第三百三十三章形同天壤

作者:賈小哲
老胡幾人皆拋了個白眼。子彈蟻的出現,讓老胡二人,陳氏兄弟都不約而同受了些輕傷。雖然影響不大,不足以致命,但那疼痛,也令人無法忍受。迫於無奈,幾人只得暫時返回大殿,讓醫療員林妙妙一人打了一針鎮痛劑,方見好轉。梁宇注意到,在他將左上角的牆壁打出一個大洞時,幾乎所有人都表現得極爲驚訝。尤其是那敗家子王勁,臉都成了豬肝色。那一刻他終於明白,他和梁宇的差距,已然形同天壤。唯有何雄,一言不發,甚至還一副饒有興趣的模樣。此人,果真不單純。不過經此一事,倒是把陳氏兄弟倆給嚇着了,他們在家接受的教育,卸嶺甲是如同銅牆鐵壁般的存在。然而出門遇到一羣螞蟻,便輕而易舉被破了功,這讓二人不得不懷疑人生。因此,二人是不可能接着下地窖了,梁宇商議了一下,由張揚和何雄二人,代替陳氏兄弟倆。本來老胡是決定讓王勁去的,結果這看見一隻子彈蟻屍體,便被嚇得魂不守舍了。休息了一會兒,幾人藉着梁宇之前轟出的那個大洞,重新進入甬道中。“小同志,您這回可別埋炸藥包了,這條甬道本身承重力不足,再來上那麼一下,整個佛殿都得塌嘍!”

  。幾人依靠着狼眼手電漸漸往甬道深處走去,胖子望着四周,忽然來了這麼一句。梁宇撓了撓頭,陽炎咒威力太大,還是他的錯嘍?“汝這小兒,所知甚多,師從何派?天師道?上清派?”

  。這時,何雄忽而掛着若有若無的笑容,悄聲走進梁宇身旁,小聲說了一句。梁宇眉目一挑,瞧何雄的年紀,比他也就大上十歲,要是算上兩世的年齡,這何雄還要小他十歲左右。他有什麼資格,稱呼梁宇爲小兒?不過,何雄自己也隱瞞了身份,此人必定和道家有些聯繫,故而,梁宇也沒有回答他。大家心照不宣,便也罷了。咚!咚!咚!也不知走了多久,甬道內寂靜一片,衆人腳步的回聲,顯得格外刺耳。終於,在狼眼手電的光芒下,他們到了甬道的盡頭。梁宇粗略估計了一下,甬道大約有幾千米長,這工程量可不算小,不是幾個寺廟僧人能挖出來。甬道的盡頭,是一道螺旋結構式的階梯,往下一看,九根直徑至少有二十米長的柱子出現在衆人眼前。這柱子並非一般的石柱,而是像竹子一般一節又一節,竹節處是一種類似於磨盤似的東西。高原地區的佛家建築,有種東西叫做轉經筒,而這石柱的樣式,就和那轉經筒類似。恐怖的是,那“磨盤”上,居然是一具又一具的屍體。這些屍體皆成跪姿,一些已經完全成了骨架,還有一些尚未腐爛完的,則成了木乃伊似的玩意,眼睛從乾枯的臉龐上凹出來,極爲驚悚恐怖。梁宇聯想起之前那鎖上刻着的字——關押惡魔之地。難道這些屍體,就是所謂的惡魔?但無論怎麼看,他們都像是普普通通的人!胖子將狼眼手電光打下去,石柱的高度,大概在二十米左右,每隔一米,便是一根竹節,也就是一個磨盤。一個磨盤上,大概有八具屍體,也就是說,這一根石柱上,就有一百六十具屍體。而九根石柱,就表示這兒,足有上千多具屍體!“嘖,地獄浮屠!”

  。此時,鮮少在衆人面前說話的何雄,冷不丁驚歎了一聲。由於在場衆人,自出發起就沒聽他說過什麼話,故而他一說話,還是在這種場合下,瞬時集中了在場幾人的目光。“地獄浮屠,那是什麼?”

  。老胡問向何雄。當他問出這句話時,梁宇便有些失望,這證明老胡對此地,並沒有什麼映象。浮屠,本意是坲陀,也就是佛祖的意思,但也有一種含義,認爲浮屠,是佛塔的意思。因此,何雄的話可以說成爲,地獄佛塔!有一種傳說,智聖古佛悲天憫人,連地獄中的惡鬼也要感化,故而還在地獄中,建造了佛塔,以教化世人。何雄要表達的,便是這個意思。其實這種浮屠,有些像是人們口中經常說的十八層地獄。“我說這地方,怎麼像是個妥妥的斜教?什麼佛塔,什麼惡魔,我看那些屍體,都像是一般人吶!”

  。張揚是個正兒八經的無神論者,他撇了撇嘴,有些不屑一顧。“不一定。”

  。梁宇摸了摸下巴。“如果按照十八層地獄的理論,咱們現在見到的屍體,還只是表面。越往下去,就越是凶神惡煞!”

  “那要不,咱們下去看看?反正我是不太信的,這兒應該是個斜教!”

  。張揚對梁宇的話,不置可否。他家境還行,以前在喜馬拉雅山脈登山時,也沒少遇見過這種古剎。其中,就有一個斜教。名爲真我宗。這個教的宗旨,是認爲人應當遵循自己的動物本能,釋放玉望,無視道德法律的約束,追求快樂。只有這樣的人,纔是最爲純淨,也最爲純粹的。看似……似乎沒有什麼不對。但實際上如果人人都這樣做的話,便會造成社會秩序崩塌,道德淪喪,甚至喪失倫理。關鍵那個教中的人,散佈教義的方式,也極爲特殊。他們將那些不遵守“教義”的信徒,關在一個大鐵牢裏,強迫他們釋放自己的玉望。這些人裏,不乏父女,母子,乃至於幼童……結果可想而知!當時張揚也是如這般情景,在登山時找了這麼一個落腳處,結果在寺廟背後的鐵牢內,看見那一具具的屍體時,整個人的信念,都快要崩塌。也因爲如此,此事在他心裏留下了極深的陰影,成爲了一個徹底的無神論者。真我宗之所以能控制信徒,靠的就是宣傳神論,認爲人只要迴歸自然,迴歸動物本能,就能使靈魂變得純粹,繼而超脫世界。實際上,此教的教義已經不屬於佛家天生便應剋制自我的大前提,反而有些類似於道家的順其自然,無爲而治的思想。

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