第61章 阿茹娜日记之一：谜一般的男人 作者：未知 各部成立后，孙秀林带来的那十几名读书人也分到了诸部。有了诸部参与各個事务，尼堪不禁长舒了一口气。 尼堪的亲卫队扩大到了三百人，除了以前的一百人，又从常备军裡抽调了两百精锐，亲卫队配备短铳、弓箭、骑刀、长刀，可骑战也可步战，是一股非同小可的力量。 這样的力量尼堪自然不会让他们仅仅为自己看家，阿林阿调到呼伦城的工地附近主持那三千新的常备军的日常训练后，尼堪便让熟悉贝加尔湖一带的孙传宇掌管這支精锐。 除了保护自己，這支军队還担负着探查四周敌情、民情的重任，也肩负着不时化妆下去探查民情、官情的任务，說白了，尼堪准备将這支力量打造成一支能裡能外的安全、情报、侦查于一身的综合性队伍。 這支队伍，由夜不收出身的孙传宇带领是最合适不過。 何况，此次来到林中，孙传宇将自己的家眷也带過来了。 尼堪在赤塔的大院有四进，第一进最大，是亲卫的住处，马厩、伙房所在，第二进是尼堪日常办理公务的场所，也是六部所在，如今刑部空悬，也就是五個衙门办事的地方，第三进是尼堪的下人，包括阿茹娜、格根塔娜陪嫁的丫头、下人居住的地方，孙传宇一家也住在那裡。 也就是說，孙传宇不仅是亲卫的头目，還是尼堪的大管家，当然了，一般的对内事务，都是他的老婆王氏在打理。 第四进，便是尼堪的住处，除了他四個老婆，布耶楚克、小根特木尔也住在那裡，后院的主人，除了尼堪，就是布耶楚克了，实际上日常是由布耶楚克在打理。 不過自从与阿茹娜成婚后，尼堪便很快发觉一事。 出身蒙古贵族的阿茹娜、格根塔娜两人到底与其他人不一样，处理内外事务颇有些章法。 特别是阿茹娜，她年纪与尼堪差不多，她的母亲可是一個哈萨克部落小酋长的女儿，当时這個酋长還是处于和托辉特部的管辖之下。 由于這一层原因，阿茹娜竟然精通蒙、突厥、汉三门文字的读写，喀尔喀地方大多信奉藏传佛教，也就是喇嘛教，不過阿茹娜的母亲却是一個天方教徒，如此，阿茹娜对天方教也有一些了解。 不幸的是，估计是藏传佛教与天方教实在差别太大，在阿茹娜十岁那年她母亲便郁郁而终。 不過在她慢慢长大后便很快显示出了聪明的一面，她不仅能与哲布尊丹巴讨论佛经，還能与流落在在部落的汉人士子讨论诗词歌赋，同时喀尔喀三部内部的法典虽然名义上是由硕垒、衮布、素巴第编成，实际上阿茹娜在裡面居功不小。 那时，她才十四五岁。 遵从父亲的意思嫁给林中的尼堪，阿茹娜一开始還是有些不乐意的，一想到林中，她不禁想到了直接将兽皮披在身上，浑身腥臊的野人部落，就算是部落裡的大酋长也好不到哪儿去。 由于尼堪经常不在家，阿茹娜慢慢地养成了将所思所想记录下来的习惯，按照尼堪的說法，這叫日记。 …… “x年x月，入冬第三日，第一场大雪正好落下。” “就要与传說中那人成婚了，按照父亲的說法，那可是一個长相不俗的人，按照父亲的标准，所谓长相不俗就是像他這样身形粗壮、孔武有力之人，其它一切都不重要” “按照蒙古人的看法，林中之人更为粗俗，更为野蛮，平素也称之为‘蛮夷’，呵呵，边墙以内的汉人称呼北方的牧民为蛮夷、胡人，蒙古人也来這一套” “……” “此人甚是可恨！沒想到他的大婚竟然一气娶了四人，這個却是父亲沒有提及的，难道堂堂车臣汗的女儿只能落到這样一個下场？” “又想到姐姐在十五岁时嫁给了和托辉特部一個年约四十的老台吉，我這心稍稍有些平息了” “终于等到那人了” “我坐在屋子裡，已经等了大半天了，夜色也已经很深了，不過屋子裡有暖炕，屋子中间還烧着听說還是此人发明的炉子，我心裡既忐忑又兴奋，渐渐地，身上也热起来，不由将白貂大衣脱了下来” “就在這时，那人进来了” “门帘是用三层堪达罕皮子缝制的，掀开时进来一股强烈的冷气，我轻轻抽了抽鼻子，嗯，還有烧酒的味道” “现在能进這個屋子的不用說便是我今后要长期伺候的男人了，蒙古儿女，不像汉人有那么多讲究，我大起胆子抬起头看向那人” “‘咣当’，我手中的暖婆子掉到了地上，不過我却浑然不觉” “长生天啊，真主啊，那是怎样一個人物啊” “戴着一顶蒙古人常见的黑色的缠棕大帽，大帽的一侧扎着一朵红布做成的红花，首先跃入眼帘的是一双温和的眼睛，眼睛略显细长一些，与细长的眉毛倒是天生一对，鼻梁高耸，嘴唇薄薄的，嘴角带着一丝笑意……” “哼！這厮也在毫无顾忌地瞧向自己” “面庞稍长，皮肤白皙，天呐，竟然有男人长着如此白皙的皮肤，不過凸起的棱角還是彰显了他剽悍的一面” “身材在蒙古人裡面算是高大的了，不過却不像父亲以及几個兄弟那样粗壮、肚腹凸起，整個身形显得异常挺拔，令人联想到一杆笔直的长枪” “大帽下面系着一根红色的丝带，与他那白皙的皮肤倒是交相辉映” “穿着一身汉人士子常见的红底镶蓝袍，镶蓝袍裡面的白色棉质的内衣露在外面” “腰间還挂着一柄长刀，哼，這厮在洞房之夜竟然還带着兵刃，难道自己還会对他图谋不轨？” “就這样，我与他相互对视了很久，他嘴角的笑意更浓了” “‘你笑什么？’我问他，那人說道，‘不瞒你說，索伦人的两位我大小都熟悉，蒙古人的两位我却一概不知，别說，還真有点忐忑’” “‘忐忑？’，他說的是汉话，我的汉话虽然也還凑合，不過還沒有达到他這样的程度，当然了，如果将這两個字写出来我還是知晓的” “‘算了’，那人走過来拉起我的手，‘夜深了，我俩歇息吧’，我一颗心此时又开始猛地跳动起来，那人却是好整以暇，‘洗過澡沒有？’” “‘洗澡？’，天呐，此人竟然要在如此寒冷的天气洗澡？說实在的，蒙古人一年上头也洗不上几回澡” “‘沒洗？’，那人突然有些恼怒，不過很快又温言說道，‘還是洗一洗吧，到我這裡来，今后要勤洗澡，我這就让人烧水，等会儿我帮你洗’” …… “x年x月，大雪后第三日” “這几日，我是幸福的” “不過一想到他還有三個福晋，我這内心始终不太得劲儿” “這日，他又来了，原来是招呼我等姐妹几個，還有他的妹妹一起出去赏雪，亏他有這個闲心，漠北的冬季多在半年以上，大雪小雪不断，有啥好欣赏的，不過一想到唐代那几位诗人书写的诗句，我還是跟着去了” “三天的大雪過后，呼伦城外面一片茫茫，远处的大山、森林也笼罩在一片银色裡面，這样的景色我已经看了十几年了，沒觉得有什么新奇之处” “沒想到此人回家后便填了一首词，词是用颜体写就的，加一些草书，显得既有风骨，又有意趣，想不到這人竟然還有一手好字” “唉，還是汉字好一些，写起来好看，不像蒙古、突厥文字，怎么写也谈不上好看” “這還是其次，他填的這首沁园春.雪我一看之下不禁大惊失色” “好大的气魄，好大的的口气，既然将蒙古人视为天神一般的成吉思汗写作‘只识弯弓射大雕’，若是被父亲他们知晓了，非得与他理论理论才行，保不准還会起冲突” “‘這不是我写的’，沒想到他居然承认這不是他自己的创作，‘那是谁写的？’，我赶紧问他，他却摇摇头，‘此人是我大小就仰慕的一位大英雄、大才子，你不可能知晓’” “我在脑海裡搜索了无数遍，浑沒有发现有谁写過這样的词句，便向他继续追问，他却继续摇摇头，‘此人空前绝后，我也是偶然得到他的抄本，却沒有留下姓名’” “我顿时就问他，‘那你如何知晓他是大英雄、大才子？他却笑了笑，‘這還不简单，仔细琢磨這首词不久知晓了？’” “我正准备继续缠着他问，他却将话题岔开了，他问我，‘阿茹娜，你精通佛教、天方教经义，又读過汉家典籍，在你看来何种教义更有道理，更合适在百姓中传播？’” “此事我倒是仔细寻思過，想了想便說道：‘佛教失之软弱，天方教過于激进，看来看去，還是汉人的儒家典籍宣扬的中庸一些’，他却笑道，‘這是自然，中庸本就是儒家之核心’” “‘那我們的萨满教呢？’，這时布耶楚克插话了，对于萨满教我也不陌生，父汗在登上汗位之前還偷偷按照萨满教的仪式祭拜過天地，在蒙古人心中，萨满教与佛教其实是并存的，在普通牧民心中更是如此” “‘呵呵’，他继续笑着，不過很快便肃容說道，‘那是一种直接涤荡身心、直击灵魂深处的东西，在萨满们施法的高.潮时分，我能体会到此时山川河流、祖先、长生天都融合在一起，我自己也恨不得化成山川河流直接与长生天对话，将自己的想法、烦闷、罪孽一股脑掏给她，任由他涤荡、警醒、呵斥……’” “我們几個都有些醉了，這些话语无论是在大漠，還是在林中都很难听到的，他是汉人，又在林中长大，沒听說他有什么名师指点，不過却胸含锦绣、谈吐不凡” “這究竟是怎样的一個人？一個如此俊雅又有力量，如此卓识又深不可测？這样的人，莫說在大漠、林中，恐怕南边的大明也很少见，他既有草原林中人的剽悍，又有草原人的豪迈，還有汉人的精细” “何况，他对我等几個都是一视同仁，完全沒有上下之别” “长生天啊，真主啊，請救救你浅陋的信徒，請你告诉我” “他究竟是什么人？”