第八百一十三章 壯士不死則已，死即舉大義耳 作者：未知 大巫師荊也懵了，他看着越來越多轉過身的人，當然，這些人裏面也有哭喊着的，說着要成爲倉梧民的人，但這些人很快就被撲面而來的石器砸倒，捂着嘴臉上噴涌的鮮血趴在地上。 “你們這些東西都瘋了嗎，你們敢叛亂！” 帝女子澤的聲音響起來了，她此時搖搖晃晃的站起來，怒視着那些奴隸，而奴隸們沒有轉身看她，只是看着那些倉梧民。 他們還在猶豫，僅僅是抱團，還沒有到真正發狠的時候，他們似乎還在等待，等待着這些倉梧民服軟，然後他們又能爭取到一點點的地位，於是大家皆大歡喜。 但倉梧民此時認爲，他們是叛亂，奴隸們則是帶着渴望，在絕望中站起來的。 “這不是叛亂。” 妘載看着這一幕，連那些楚人們也沒想到會發生這種事情，他們之前鼓動過好幾次這些人，但是這些人都不敢和楚人們接觸，但這一次不同了，正是因爲之前的兩場表演，加上帝女子澤已經把他們逼到了死之不能再死的懸崖邊。 “你們這不是叛亂！你們這是起義！什麼是起義，義是什麼！” “你們很多人不識字，這也正常，文字都是由大祭師、大巫師等擁有且傳承的，但我要告訴你們，在占卜的甲骨中，義字的模樣，上面是一個羊角，下面是一個站立的豎人！人即是我，羊和人構成了義，指的是像羊一樣與人爲善，一切好事、善事應從‘我’做起。於是把一個人對另一個人做好事、肯犧牲的精神稱爲‘義’！” “起義不是祈求別人施捨，不是祈求死了之後能魂歸星空，你們要搞清楚了，起義是爲了今生，也是爲了後代，靠着自己的雙手，不需要任何人施捨與拯救！” “碩果不食，君子得輿，小人剝廬！黃帝爲什麼讓這種詩歌流傳下來，我不知道，你們也不知道，但有一點是清楚的，黃帝將這首歌流傳下來，教給最早的大樂正‘伶倫’，正是爲了留下這種反抗暴政的精神！” “爲什麼？因爲當時蚩尤製作五虐刑，天下的人都覺得他那邊纔是暴政，不論黃帝是不是給自己臉上塗抹樹葉，戴上好看的面具，但他真的把這首詩傳下來了，這就是正確的，也是他的君子之德了！” “因爲肉體的滅亡不可怕，可怕的是精神上的奴役！” “所謂起義，正是爲了反抗這種肉體滅亡，與精神奴役，而與奴隸主爭鬥，所進一步產生的武裝暴動！” 妘載的聲音落下，連帝女子澤也懵了，她覺得妘載的話肯定有哪裏不對，但卻沒有辦法反駁，這時候突然又感覺到，自己原來又在洪州之民手裏喫癟了...... 洪州的人真的詭異，他們的技術，生產力，思想意識，都和其他的部落並不一樣，如果說貼近中原，卻又有些分歧...... 但帝女子澤只覺得冷汗淋漓，她的手顫抖，想要呵斥，她看着這片大地上，在三百年前被她所帶來的那些婢女所生的後裔們。 這裏數萬人，數萬的奴隸，都是當初尊奉她爲天神的人，除了那些挖耳屎的越人..... ....... 那些奴隸們開始抖動了，終於有人敢把長矛放平，他們內心劇烈鬥爭，而有些人懦弱，但有些人依舊俱有高貴的品質。 當長矛放平，當蚌鐮舉起，當舊石器時代的人們，向着新石器時代的高貴者們發出反抗的戰吼的時候，他們心中所想到的，是自己的後代。 他們如果退縮了，他們的孩子還是奴隸，而貴者的孩子還是貴者，長大之後依舊又是高低貴賤，這三百年來，歷史重複上演，當這個孩子哇哇墜地的時候，便會知道，他是隨時會死去的豚狗，是從出生開始就可以註定見到如何死去的豬玀！ “不做了。” 有人把身上的襤衫扯爛了，阿寒轉過頭，看到了那個人，那是之前在自己的隊伍裏，一個持長矛的大漢，他很有力氣，平時沉默寡言，和那個被殺死的單很是要好。 他舉起手臂，然後把長矛放平。 阿寒陡然從心底竄起一股勇氣來，妘載之前的話迴盪在他的耳中與心底。 於是到了這一步，他們已經不得不死。 可他們憑什麼要死呢！ 阿寒舉起了手裏的蚌鐮，眼神通紅，如猛獸一樣盯着面前的一個倉梧民，他不敢放下蚌鐮，因爲他害怕自己把蚌鐮放下，手臂放下之後，他就會失去這種熱血衝動的勇氣！ 他衝了上去，和倉梧民廝殺了起來，到處都在發生這種暴動，幾乎是同一時刻！ 因爲殺了對面的這些奴隸主，他纔算是徹底和奴隸的身份決裂，再也不可能回去！ 殺伐聲，高呼聲，器具的碰撞，血肉的衝擊，以及妘載那高呼的聲音！ ........ 於是，正當妘載準備說出最後高潮的一段話時，忽然之間，楚酓放聲大笑，這個瘋子開心極了，因爲妘載說的那些話，正是他之前嘴笨想說而表達不出來的話。 於是他開心的呼喊道！ “今，亡亦死，舉大計亦死！” 楚酓重複了剛剛妘載的話，並且笑的越來越開心，他眼中透露出前所未有的光華，彷彿是看到了這世上所行的唯一正理！ 世間確實是有血脈之分的，也是有帝王神聖之分別的，故而大抵是還不能喊出“王侯將相寧有種乎”這種話來的，因爲人家真的有種。 但是有一點不同，至少在這個五帝的時代，是天下明面上必須公認的準則！ 沒錢看小說？送你現金or點幣 限時1天領取！關注公 衆 號 免費領！ 高貴者之所以高貴，是因爲他的德行與精神！ 卑賤者之所以卑賤，是因爲他愚蠢且渾噩！ 在歷史或神話中，堯的三哥不賢，於是堯把他的三哥流放，舜的弟弟驕橫無禮，於是舜把他的弟弟封到鳥不拉屎的有庳之地。 至少“德”這個字，是五帝時代的統治者們極力宣揚的一種東西，不論虛僞與否，它確實是大大的讓社會風氣變得良好起來，路不拾遺而夜不閉戶，後來到了堯舜交接的年代，多餘的糧食甚至堆放在耕地的起點甚至喫不下。 因爲民衆贊同你的言論並且說話誠實，是由於你在對百姓作說教前一向說話誠實；民衆服從執行你的命令並且被教化好，是由於你的發號施令也同樣出於真誠。 而當高貴者失去了德行與精神，當卑賤者擁有了德行與精神，那就如同後世的莊子對東郭先生所說的一樣，大道會在泥水茅坑之中出現，而消失在廟堂學宮之中！ 楚人們也高呼起來，倉梧民們沒想到會爆發這麼巨大的叛亂，其實壓迫就像是彈簧，總有不會被壓垮的人，而大部分的民衆，只要被激怒起來，他們便會從衆而起，簡單來說就是上頭。 彈簧被壓的越狠，它的反彈也就越劇烈，所以完全奴隸制的社會的弊端就在這裏，在前期的社會環境下俱有進步意義。 但是到了末期，勞動者的自由被束縛，人身權利也根本沒有，不存在勞動積極性和創造性，社會生產力低下，奴隸主階級與奴隸階級的矛盾不斷激化，奴隸社會中後期，社會動盪，經濟落後，人民生活顛沛流離，最終會被更先進的封建社會所取代。 在西方，曾經有一位名爲斯巴達克斯的奴隸，進行了第一次屬於奴隸的反抗暴動，而在東方，同樣是古典時代，春秋至戰國期間在，公元前五百五十年時，陳侯與慶氏矛盾尖銳，慶氏趁陳侯赴楚之際，強徵庶民築城，因濫殺“役人”，“役人”相約殺掉工頭，於是殺死了慶寅、慶虎，進行暴動。 在前五百五十二年，鄭國的萑苻進行了一次大起義。 在前四百七十八、前四百七十年，衛國爆發過兩次工商業奴隸起義，結果是衛國的衛後莊公和衛出公都被驅逐。 而在此時的原始社會晚期時代，遠遠不具備古羅馬，或者周秦漢朝等時代的統治力與約束力，於是社會內部產生了巨大裂痕，只需要有人在這個裂痕上猛劈一下，奴隸制的社會就會頃刻之間土崩瓦解。 妘載看着那些已經開始暴動的奴隸，最後添了一把柴火！ “壯士不死則已，死即舉大義耳！”