第九百八十章 《龍喜記》（求訂閱）
“設好宴！”
曲女城皇宮中，老國王屍羅逸多簡單的吩咐了兩句。
皇宮之中開始拉響樂器，將宮外的漸漸趨緩的沉悶撞擊聲削弱了下去。
順着皇城門前行，只需行進千米便能到摩揭陀國王宮大殿。
老國王屍羅逸多本是在大殿中等待，但耐不住甘尼許不斷吹奏號角。
這是宛如戰爭一般的緊急傳訊，也讓他出了這處大殿。
待得重新迴歸，此前佈置的場景明顯出現了亂象。
隨着這幫朝廷文武進入大殿時，此前可能需要迎接的審視和注目已經變成了一起同行進入，不僅李鴻儒不慌不忙，李義表也是無比鎮定。
李義表沒搞清楚來天竺國度區域所要做的事情，反正跟着跑一趟，然後再跑回去就行。
到時候唐皇問什麼，他們則根據所見所聞回答什麼。
“本王聽聞大唐以儒家文化治世，不知這東土的儒家文化是何物？”
只是一曲禮樂奏完，屍羅逸多伸手宣佈靜止時，亦是開啓詢問使團。
“儒家文化遵循天、地、君、親、師的道理……”
李義表擅武，在文化方面的水準只能說略通筆墨，和普通的書生並無多少區別。
屍羅逸多啓口就是重大話題，這讓他也慶幸隊伍中還有一位大儒。
雖說李鴻儒沒有大儒的樣子，但李鴻儒是朝廷不折不扣的大儒。
作爲科舉榜眼的存在，李鴻儒甚至還參與了典籍的書寫與製作。
不論是武，還是文，這位副使都能拿出手。
李義表謹慎的揮手示意，這讓李鴻儒開口侃侃而談。
從理念到實際，從儒家文化歷史起源到發展，又到大唐如今的盛景，李鴻儒嘴中的話語沒有停過。
作爲驅離婆羅門文化侵襲的存在，儒家文化證明了自己的地位。
李鴻儒此時並不介意講多少，若是屍羅逸多樂意，他講述三天三夜給對方普盲也沒問題。
發源於東土的儒家文化，若是在西天竺之地落地生根，那不失爲一樁美事。
文化的傳承和推廣總是在潛移默化中不斷增長，或許一些文字，或許一些畫，又或許一首曲子，一副棋……
只要影響到對方，讓對方認同，觀念就會自然而然產生變化，轉而擁護與贊同。
不論儒家文化在西天竺變異成什麼形態，都脫離不了儒家文化的根本。
彼此文化交融必然對兩國產生裨益。
“使者所言果然深奧非常！”
連連吐詞了半個時辰，李鴻儒才收了尾。
這讓屍羅逸多忍不住的驚歎，也讓李鴻儒有一絲苦笑。
他已經儘可能講得簡單簡略了，李義表等人聽得興趣盎然，但摩揭陀國人則是迷迷糊糊。
承受不同文化的薰陶，陡然聽得另外一種文化，這讓一些人心生興趣時，腦海之中又不乏牴觸的念頭，只覺與自己往昔所知有着全然的不同。
若非李鴻儒等人來源於大唐，又是屍羅逸多特意詢問開口，被扣上一頂‘誣衊我佛’‘誣衊主神’等的帽子也很正常。
屍羅逸多滿臉的興趣之色。
察言觀色下，他邀請，李鴻儒發聲，李鴻儒收聲，他掃尾。
兩人這番交談像是一場嘗試性的講座。
看似是屍羅逸多想了解，但更多是屍羅逸多在查看諸多文武臣子對新文化內容的態度。
掃視下來，屍羅逸多不免也是心中有些微涼。
大唐可以用儒家文化治世，不遵循佛陀和婆羅門等階制度，但摩揭陀國難於去模仿。
若是如李鴻儒提及的內容去操作，他會成爲整個國度階級之敵。
難於生搬硬套東土王朝的模式，屍羅逸多微微敲了敲桌子。
“不知使者可對我天竺文化了解如何？”屍羅逸多笑道。
“久聞大名，正要洗耳恭聽！”
李鴻儒擡手示意。
這讓屍羅逸多清了清嗓子，開口講述了一個自己近期創作的故事。
這是一個話劇式的故事，分爲五幕講述。
屍羅逸多管這個故事名叫《龍喜記》。
故事的內容很簡單。
《龍喜記》前三幕講述雲乘太子與悉陀國公主相愛結婚。
後兩幕則描寫雲乘太子生憐憫之心，爲解救他人的性命，犧牲了剛剛得到的愛情，以自己的肉身餵食大鵬鳥，後被高利女神救活。
屍羅逸多講述故事時，朝下諸臣一臉的讚歎神情，不時發出陶醉的聲音。
但屍羅逸多的目光一直不時掃過大唐諸位使者。
他講述時是採用天竺語言介紹，這對李義表等人理解起來有一定難度。
如同李鴻儒此前介紹儒家文化一般，李義表等人也在這個介紹長達近半個時辰的故事中顯得迷迷糊糊。
屍羅逸多的目光最終將目光放在了李鴻儒身上。
他口中緩緩講解，《龍喜記》中又夾雜了諸多虛擬人物名稱。
對普通人而言的話劇，這部劇夾雜了他諸多的心思。
“王玄策使者，我們天竺的文化如何？”
看着略有所思的李鴻儒，屍羅逸多講解完畢，這纔開口詢問。
“好！”
李鴻儒翹起拇指，對着屍羅逸多點了個贊。
這個評價極爲簡短，不亞於屍羅逸多提及儒家文化時的‘深奧非常’。
李鴻儒講述完苦笑，屍羅逸多顯然也沒聽到想象中所需要的答案。
他微微嘆了一口氣，這才示意衆人繼續進食。
“悉陀國公主、雲乘太子、大鵬鳥、高利女神！”
李鴻儒捧杯迴應完屍羅逸多，這纔有着思索。
他認認真真將這位老國王的故事聽了一遍。
這是一個極爲俗套的故事，情節與他早年講述的那些書生遇妖，又有除妖人除妖的故事沒多少區別。
但屍羅逸多的故事中夾雜了很多私貨。
若是不曾來天竺之地，也不曾經過劫比羅伐窣堵國，李鴻儒還有一些難於瞭解這種故事。
但在劫比羅伐窣堵國中，收服大鵬鳥的是如來佛祖。
諸多人名用了化名做替代，但大鵬鳥卻是正常援引。
在屍羅逸多的故事中，結合了佛教和婆羅門教因素，又將高利女神示意爲最高存在。
這是暗示摩揭陀國需要尊佛祖爲首要的神。
在這位老國王的心中，顯然也被婆羅門諸神潰敗弄到無可奈何，難於抵抗佛教勢力的不斷侵襲，心中的天平有了傾斜。
這讓李鴻儒慶幸自己沒有當場顯擺大梵天給予的護身戒指信物。
在摩揭陀國，當前所遵循了舊制的婆羅門規矩，但亦是有着迎接佛教的新規矩。
甚至於後者在慢慢取代前者。
李鴻儒毫不懷疑此時取出護身戒指可能引發的巨大爭議。
若婆羅門諸佛能回來就罷了。
關鍵是大梵天想回，但天時地利壓根不在大梵天那邊，甚至於大梵天實力不濟，教中又有混亂，沒有底氣迴歸。
國度勢力更迭的時間或許需要數十年，但一場文化的侵襲或許不到十年。
這與年輕人更新換代有關係。
人的換代總是較之國度換代要快。
在摩揭陀國中，屬於婆羅門的時間並不多了。
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