第200章 神像，鮮血 作者：未知 “大威德金剛的裝飾爲寒林八飾，即人骨頭飾、人頭項鍊、十惡之人全皮圍裙、人血胭脂、人血塗眉、虎皮圍裙、骨灰塗身、還有象皮上裝。”澹臺梵音十分大膽的扒在神像站立的蓮臺日輪上，眯起眼，仔細觀察了一陣，當然，她動作幅度極小、極輕，怎樣在不破壞文物的情況下近距離觀察，這項本領她這幾年練的越發爐火純青。 就在她準備下來時，聽見身後的韓清徵像是被嚇到了似的“嘶”了一聲。 “這哪是菩薩啊，根本就是惡鬼嘛，又是人頭又是人皮的。” “大威德金剛，梵名爲閻魔德迦，其名字的含義就是‘死亡的征服者’，它是西藏格魯派密宗所修的本尊之一，本就不是普度衆生的慈悲神明，自然會凶神惡煞些。”澹臺梵音從神像上下來，雙手合十拜了三拜，隨即摘下手套，一邊指，一邊給韓清徵解釋道，“九頭代表佛陀的九類教法，牛頭面上有三隻眼睛，意味着千里眼，指代無所不見。兩隻水牛角表示真俗二諦，三十四條手臂加上身、語、意，表示菩薩的三十七道品，每隻手上各拿着一樣法器。至於九顆頭，中間爲黑色，代表鎮壓閻王惡鬼，向右三個分別爲青、紅、黃，象徵着憤怒、權勢、安靜三德能，向左三個爲白、灰、黑灰，則表達清淨、死亡以及憤怒，正中間頭的上方的頭是紅色，意思是喫人的夜叉，紅色的上方也就是最高的一個金黃色的頭，則是表達文殊菩薩本體，象徵着慈悲和善。一張血盆大口，足以吞食三界。” “原來佛祖菩薩也不是永遠的慈悲爲懷啊……”韓清徵不由得感嘆道。 “世間萬物，總不會單有一面，佛祖菩薩也是同理……好冷。”說話間，她被穿堂的冷風吹得直打哆嗦，隨後原地跳了幾下，“教授，您說老書記口中的行腳僧會不會是從日本來的？” 袁老教授先是一愣，沒過幾秒便一拍大腿，面上顯露出一種悔不當初的悲壯與失望感，“老了老了！這麼簡單的背景都忘了，可不就是日本遣唐使嘛。” 韓清徵的一顆腦袋生生晃成了撥浪鼓，不明所以的在兩個皆以瞭然的專家之間看來看去。 “啥意思？” 澹臺梵音雙手踹在兜裏，凍的有些口齒不清，“大威德明王乃五大明王之一，是無量壽如來教令輪身，硬要解釋的話，有文獻顯示大威德金剛是由大威德明王演化而成，究竟是不是還有待考證……重要的是，畢竟樣貌有差別，中原的僧人、哪怕是從西藏來中原修行的僧侶都不會把神明形象與名字弄錯。大威德金剛在唐朝時較爲出名，最簡單直接的結論就是，漁民救出的行腳僧是從日本來的僧侶，因爲日本的東密稱大威德金剛爲大威德明王，這就解釋了爲什麼他口中說的是大威德明王，而雕刻的是大威德金剛了。” 老教授點頭道：“老書記給的史料皆是些野史，沒人做過正經調查，所以不排除僧人是日本人這種解釋。唐代前來取經的日本僧人有不少，比如阿倍仲麻呂、空海還有最澄等等，照這麼看，這座寺院或許是座唐朝時期的……就這麼放着絕對不行，房梁被蟲蛀的厲害，還有屋頂的瓦片，必需修繕纔行，它在風雨之中撐了這麼些年，已經算是非常不容易了。”他無比疼惜的撫摸着斑駁的圓柱，輕柔的不敢多用一絲力氣。 韓清徵在透風撒氣的大殿裏站了一會兒，又探頭朝後院看了看。枯草叢生的院落，有着無數道裂痕的石板路，俯視而下，一片霧濛濛中隱約瞧得見山下的村落和遠處的大海，冬季的蕭條與寂寥透過林中單調的色彩一一傳來。他走出去幾步，轉身從後方看向大殿，他覺得整棟建築如同風中殘燭，隨時可能倒塌。韓清徵伸手觸碰牆壁，經過時間摧殘的木板呈現出腐朽的顏色，稍微一碰就落下一層木屑。 “小心點，它現在比餅乾堅硬不了多少，你要是給碰倒了，可就成了千古罪人了，教授非得把你大卸八塊不可。” 韓清徵剛想再動動窗戶，就聽前腳踏出門的澹臺梵音陰陽怪氣的提醒了一聲，嚇得他瞬間縮回了手。 他清了清嗓子，裝作無所謂的瞥了眼現場，“放了四天，屍體得成什麼模樣？” 澹臺梵音緊了緊圍巾，“現在是寒冬，山頂溫度更低，就像個天然的冰窖，應該不會腐爛的太快，可恐怕會影響死亡時間。走，去看看。” “教授不去？放他一人沒事嗎？” 澹臺梵音一攤手，“術業有專攻，他對剛死的屍體不感興趣，再說這麼多人守着呢能有什麼事。要知道袁老教授此時處於興奮狀態，導彈在他身邊炸開都不一定能讓他回神，最好不要去打擾，還是說……你想要在身旁陪着他？” 剛纔那場洗腦般的神奇對話一閃而過，韓清徵求饒似的拼命搖頭。 屍體身上的白布已被擱在了一邊，韓清徵上前只看了一眼就不由得倒吸了口氣來，然而嘴裏卻冒出了一句格外不着調的話。 “他這是……長毛了？” 澹臺梵音緩慢的扭過頭，默默的盯了韓清徵一會兒，一句話沒說。 韓清徵扶了扶眼鏡，“怎麼了？你看他身上不都白了……那，應該不是毛吧。” 澹臺梵音抿了抿嘴，嘴脣微微張開卻又在下一秒閉上，欲言又止的折騰了好半天，才嘆了口氣，按了按太陽穴，心力交瘁地說：“……求你了……閉嘴吧。” 韓清徵一雙無辜的小眼睛眨了又眨。 此時此刻，澹臺梵音真想仰天長嘆，她從心眼裏想弄明白這傢伙究竟是故意裝成這種二百五，還是天性使然。 韓清徵稍微往前挪了挪，驟然一副恍然大悟的模樣，嘴裏嘟囔道：“我還以爲他長白毛了呢，原來是冰霜啊，嚇我一跳，我正尋思着人怎麼可能發黴長毛啊，又不是瓜果蔬菜……唉，你瞪我幹嘛？”他不解的看着澹臺梵音。 “你故意的吧？” “聽不懂你在說什麼。” 韓清徵挑了挑嘴角，目光中帶着點說不清道不明的笑意，這足以說明一切。 澹臺梵音心中頓時生出被人耍了般的感覺，她咬緊牙關，努力做到不在衆多的警察面前把他揍死。之後，沈兆墨走過來把她拽到了一邊，她用毅力滅了滅窩在心頭的火，開始把注意力放在屍體上。 那確實是一具慘不忍睹的屍體，一個大活人以這樣的方式和這樣的模樣結束了一生，想一想就覺得唏噓。 “怎麼死的？”澹臺梵音問。 沈兆墨掏出她冰涼的手踹在自己兜裏，語氣卻嚴肅的異常，“還不清楚，身上沒有致命傷，還算乾淨，所以初步懷疑是致死傷在頭部，不過，頭都沒有了形狀，碎了一灘，恐怕要花不少時間，才能得到準確的死亡原因。” “屍體情況怎麼樣？還能得出有價值的線索嗎？” “比我想象的要好。”蹲在屍體旁的吳法醫操着平淡的語調回道，“凍的邦硬邦硬的，海鮮市場的冷凍魚也就這個硬度了，告訴你們，一會兒擡的時候也不必小心翼翼，放心大膽的走，他這零碎腦袋掉不下來，凍的比沒碎的時候都結實。” 澹臺梵音：“……” 郭仁義頭疼的皺着眉，說：“屍體雖然腐爛的不嚴重，但也被凍的不輕，這兩天島上大面積降溫，山頂最低溫度達到零下十幾度，在這裏怕是的不出更多的結果，得把屍體擡回去才能做進一步檢查。由於身上沒有扭打之類的傷痕，不排除兇手是熟人的可能，另外屍體死後遭人拖拽過一陣，手上有死後造成的摩擦所致的劃痕，而且衣服上也留下了拖拽造成的磨痕。” “這麼說來……”澹臺梵音打眼掃了一下死者的衣服，“兇手或許有意把屍體扔在這裏。” “的確是，”沈兆墨點着頭，“從死者身形來看，他重量不輕，要揹着他走長時間的山路得花不少功夫，還不如就地掩埋，豈不簡單。然而兇手卻省去了這種簡單的辦法，反而把屍體明晃晃的扔在這裏……可能性有兩個，第一，兇手力氣很小，殺了人卻移不動屍體，在嘗試了幾次後沒有成功便沒再去管，再者，就是有意爲之，故意把他放在這個地方。” 身後兩名民警在聽到沈兆墨的話後臉色皆是一沉，神色複雜且飄忽不定。 “這座墳墓是誰的？”穆恆在旁問。 “是……傳說是一名僧人的……”其中一個年紀稍大的民警回答道，“郭隊，這、這墓在這裏好幾百年了。” “村裏人都知道？” “算、算是吧……”說完，他便把目光微微移開。 澹臺梵音和沈兆墨面面相覷，穆恆手臂搭在韓清徵的肩頭，兩人似乎也琢磨出了什麼。 吳法醫站起身，指示在旁等待已久的警察把屍體裝袋運走。 就在郭仁義準備收隊，跟着吳法醫下山時，袁老教授突然從大殿裏衝了出來，由於跑的太猛腿腳又不利索，結果差點摔在地上，澹臺梵音急忙上去扶他，手剛觸碰到他手臂就被他緊緊抓住。 袁老教授張嘴吸了兩口冷風，手臂伸開，指着後面的大殿，說道：“神像的身上有血，我本來還以爲是顏料，可當我離近了些才聞到那上面有血腥味。” 郭仁義帶人跑進了大殿，澹臺梵音將老教授塞給韓清徵，跟着跑了進去。 大威德金剛——人血胭脂，人血塗眉…… 吳法醫在澹臺梵音的幾乎命令的口吻下，謹慎小心的趴在神像跟前，姿勢奇怪的活脫脫像只壁虎。他湊近那張可怖的臉，聞了聞，不久，下面觀望的一批人就得到了他肯定的回答。 一個供奉大威德金剛的小島，其中的一位村民行蹤不明，同時僧侶的墳墓前出現了一座腦袋被砸爛的屍體，而位於正殿的神像上本該是紅色顏料的地方，卻塗成血，神像上的血是否是兇手做得？血是否是被害者的？如果是原因又是什麼？還有，屍體與墳墓之間又存在着什麼關係？ 直到走到山腳下，澹臺梵音都在心中思考着這些問題。 還有就是……那層霜…… 注：真俗二諦指的的是真諦與俗諦，真諦爲出世間的真理，則否定事物有其實質的道理。俗諦則爲世間的真理，也就是肯定事物之所以存在的道理。 三十七道品：是進入涅槃境界的三十七種修行方法，具體指四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。 教令輪身：爲三輪身之一，大日如來爲教化衆生，即現大忿怒相以降伏之。 阿倍仲麻呂：漢名晁衡，唐代來華日本僧人，參加科舉考試中進士，官至祕書監，李白的《哭晁衡》寫的就是此人。 空海：日本來唐僧人，在長安青龍寺研習密宗，歸國後創建日本佛教的真言宗。 最澄：日本來唐僧人，在浙江研習天台宗，歸國後創建日本佛教的天台宗。 作者的話：在這要跟各位讀者道個歉，大威德金剛腿的數量寫錯了，之前查的資料顯示的是34條腿，後來另一份寫的16條腿，最後我在第一章裏改成了16條腿。另外，大威德明王和大威德金剛的關係......恕我無法找到更多的資料解釋這兩位神明究竟是否不同？怎樣的不同？雖然不妨礙朋友們閱讀，但心裏總歸不太舒服，如果有知道的朋友，還請留言給我，八斗在此謝謝您。