第112章 流水線和流水席
就像是孫子兵法中所言之上兵伐謀，亦或是西楚霸王被困垓下時的四面楚歌，都是典型的攻心宣傳戰。”
李晗這麼一解釋，朱元璋算是明白了一點點了，宣傳動員工作，便是攻心戰。
更進一步，如今北伐在即，自己可以祕令毛驤，組織錦衣衛有計劃的在元庭散佈關於納哈出的謠言。
比如納哈出有意歸順大明，亦或是和蒙古其他各部勾結，意圖謀權篡位，成爲新的元庭大汗等等，以製造納哈出和元庭之間的矛盾，讓雙方都產生不信任感。
不過這都屬於離間計的範疇，爲何老李要用如此佶屈聱牙的詞彙呢？
“不過，以上的例子，只屬於宣傳攻心戰的一部分，即對外的部分，你可以粗淺的理解爲攻心計，離間計什麼的。
比如蒙古人不是信奉長生天麼，那麼大明便可以在大漠製造輿論，如某月某日，脫古思帖木兒做了些什麼，褻瀆了長生天。
如今蒙古各部中，控制了瓦剌部的也速迭兒，他祖宗阿里不哥和忽必烈爭奪漢位失敗，也速迭兒一直有將汗位取而代之的心思。
那麼明軍便可以有組織有規模的製造謠言，即也速迭兒心懷不軌，欲圖謀害脫古思帖木兒，以謀權篡位。
還可以收買蒙奸，在合適的時候，如爭奪水源牧場時，在瓦剌和元庭之間挑起矛盾，讓雙方打個你死我活的。”
看到這裏，朱元璋冷汗都流了下來，論心機，還是老李你更狠啊！
雖然在以往的通信中，在討論如何控制倭寇時，亦或是論學大會，他已見識過李晗對於人心的把控了。
但這一次，還是讓他開了眼界。
但凡是有在前朝生活經驗的人，都知道長生天在蒙古人心目中，有着至高無上的地位！
大明學子都尊聖賢，百姓也信奉各路神仙菩薩，可有時候被逼急了，聖賢是可以罵的，神仙廟也是可以拆的。
君不見大明不少地方供奉的龍王廟，那裏頭的老龍王可慘了，一旦遇上大旱，三天兩頭的就得被搬出來用鞭子抽。
但長生天可就不一樣了，誰要是敢對長生天不敬，掉層皮都是輕的！
大明只是尊聖賢，而蒙古，那叫做虔誠！
製造脫古思帖木兒褻瀆長生天的謠言？
我的老天，這恐怕比直接殺了他更要命！
而且，蒙古各部恐怕沒有謠言止於智者的說法吧。
老李，你的底線果然深不可測，咱老朱還是低估你了！
“我這裏所說的政治宣傳動員工作，主要是對內的，即對內穩定民心，並且讓百姓們和朝廷一起，形成同仇敵愾的精神。
這裏便要用到一個很重要的東西了，便是報紙！”
朱元璋一拍大腿，心裏直呼好傢伙，老李這傢伙，佈局太深了，這一環套一環，恐怕他從一開始，便開始謀劃了。
什麼叫有遠見？
這就叫有遠見！
“在北伐開始之前，報紙的主要內容，則都要向北伐的相關內容靠攏了。
主要注意幾點，其一，闡述明白，朝廷爲何要北伐，不光是因爲大漠元庭對於大明的威脅，更重要的事，喚起百姓對於元庭的仇恨。
如今洪武十五年，不少老者或中年人，都是從元朝過來的，對於身爲‘南人’是何感受，恐怕他們最清楚不過了。”
朱元璋猛地點頭，極爲認同李晗說的話，他朱八八，不就是南人的典型代表麼。
他們南人，連名諱都不配擁有，只能用數字代替，這種恥辱，恐怕他們這一輩人是永遠也無法忘懷的。
“其二，通過報紙製造輿論，也可以穩定民心，歷朝歷代的對外戰爭中，百姓最愛聽的是什麼，最怕聽的又是什麼，老朱你應該比我清楚。”
這個不用李晗提醒，朱元璋自然清楚，最愛聽的，當然是前線大捷了，最怕的，自然是失敗的消息。
“不過報紙的作用不止是及時向百姓傳遞消息，更重要的是，避免百姓猜忌，從而導致民心不穩。
比如在前線對戰時，由於戰略需要，大軍向後撤離，誘敵深入，這在兵法中是很常用的招數。
但百姓不明白啊，一旦有別有用心之人，隨意編造大軍在前線潰敗的消息，恐怕極易造成百姓恐慌，甚至導致民亂的問題。
這時候，就需要報紙要起到穩定民心的作用了！”
看到這裏，朱元璋算是徹底明白了，所謂宣傳動員工作，對外，即是攻心至上，對內，則是穩定民心。
輿論，便是造勢，孫子兵法有云，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法，總結起來，便是天時地利人和。
人和，便是因勢而導，因利而制權也，而老李傳授給自己的，便是如何利用輿論造勢，如何人爲製造“人和”！
這是大智慧啊！
咱老朱打了半輩子仗，這些道理吧，曾經也明白一點，也知道如何去做，不說當初漢高祖起義時斬了白蛇，就說元末吧，韓山童、劉福通他們造反時，不也喊出了“石人一隻眼，挑動黃河天下反”的口號麼？
這便是典型的造勢了吧。
只是像老李說得這般通透的，咱老朱還是第一次見識到，這回可真漲知識了！
“至於槍支彈藥生產速度慢的問題，我這裏倒是有個好辦法，這個辦法不僅能用於槍支製造，但凡是涉及到工業生產的，都能用到此法！
此法，名爲流水線生產方式。”
一看到李晗有好辦法，朱元璋頓時欣喜過望，咱就知道，老李從未讓自己失望過！
只是流水線這個說法，似乎聽着有些耳熟啊，就是想不起來在哪聽過似的。
“什麼叫流水線生產方式呢，舉個簡單的例子你便明白了。”
老李的例子教學來了，咱老朱最愛看這個了！
“老朱你出身農村，應該知道農村裏辦紅白喜事時喫的流水席吧。
流水席一般是一羣廚師在後廚裏忙活，有的負責摘菜，有的負責切墩兒，有的負責煎炸蒸炒，一旦菜式準備完畢，便端上流水席。
而喫席的人，什麼菜上來便喫什麼，菜是一道一道上，客人是一道一道喫，這個喫完走了，那個來了坐下，反正席上不缺菜，也不缺喫菜的客人。
其最大的特點便是陸續上菜，如行雲流水，所以稱做‘流水席’。”
看到這裏，朱元璋忍不住一拍腦門哈哈大笑起來，咱就說‘流水線’三個字咋看起來那麼眼熟呢，一說到流水席他便想起來了。
流水席他再熟悉不過，據傳流水席是從隋唐時流傳下來的，原本是寺廟中的僧尼爲了款待有地位的施主而精心研究出來的素食齋飯。
由於進香的人太多，爲了方便和衛生，僧人們採用了“流水”的方式來供應齋飯。
他們將齋飯先放在木製的條盤內，然後漂在水渠上，條盤順着水勢緩緩漂流，最後送到在廣闊場地上等候的香客手中。
由於這種獨特的上菜方式，人們稱之爲“流水席”。
而在農村辦紅白喜事時，親戚們住得分散僻遠，往往要走很久才能到達喫席的地方。
由於客人們出發有先後，行程有遠近，不能同時到達，於是便學了那寺廟，設流水席，即喫即走，既方便了客人，又減少了主人多次備宴的麻煩。
他小時候也喫過幾次流水席，那可是爲數不多能喫得飽的日子，所以印象極其深刻。
突然間，朱元璋明白了爲何自己會如此喜歡和李晗通信了，不光是因爲他學識淵博、無所不知，更是因爲老李說的話，太接地氣了！
看起來就覺得爽利，令人忍俊不禁又想捧腹大笑，此天地之間，恐怕也只有他老李纔有這個水平吧。
只不過，這流水線，和流水席又有什麼關係呢？
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