第277章
榆看着地上的一堆野雞，又想到族中馴養的那些動物。
女媧氏的人不光能讓人喫飽，也能讓馴養的家畜喫飽。
即使是在那個叫華胥，也就是女神出生的地方，那裏的人們捕魚打獵，種植東西，但從沒聽說過還有這種馴養野物的能力。
說到捕魚，族裏早上經常烤鹹魚喫，但是她在附近河裏並沒有看到這種大魚。
族人們說巫醫解釋過，這種流動的河水裏，大魚們通常會在上游活動，而下游基本只會有小魚。
“冬天水太冷，撈魚又費勁，我們都是在夏天用漁網撈小魚小蝦的，放一點紫蘇野蒜進去炒，不放油也很好喫的。”有人這樣說着。
“那這些大魚是從哪裏來的？”榆用筷子挑了一塊魚肉喫。
她對筷子的使用還不是很熟練，所以費了一點功夫才把魚夾起來塞進嘴裏。
肉質緊實的魚肉喫進嘴裏有一股奇異的味道，據說這種味道只有在冷天裏才能形成。
榆第一次喫就喜歡上了這種獨特的風味。
“哦，夏天發大水，好多魚從上游被衝下來，我們用石頭堵了一個淺坑，就在坑裏面抓，可好抓了。”
榆的心情更復雜了，她陷入自己的思緒中，甚至沒聽到說話的人又補充了一句：“不過更多的是從古猿住的那片野湖裏面撈出來的，幾千斤呢。”
大雨和大雪，對於這片土地上的部落來說，都代表是一種災難。
尤其是大雨，會把森林裏的樹木都淋溼，讓篝火都無法點燃。
可女媧氏的人可以從大雨裏獲得食物。
寒冷的雪天總是凍死人，很多樹居族的老人都是死在雪天的。
所以榆最害怕下雪。
可是昨天跟着巫醫她們一起去抓野雞的時候，她才知道，只要知道辦法，就可以在短短的時間裏，獲得這麼多的食物。
這些壞天氣似乎總是沒有辦法對這支部落造成什麼不好的影響。
哦，還是有的，她不止一次聽到族裏的人抱怨大雪阻擋了圍牆和公共建築的建造。
巫醫昨天還說：“哎呀這麼大的雪，如果地裏種了麥子，明年肯定可以有個好收成的。”
什麼是麥子？
“麥子就是一種磨成麪粉以後可以做成各種各樣好喫的糧食呀，我們已經有稻子了，只有麥子，不知道我活着的時候能不能見到哦。”
榆看着眼前那個不到十歲，卻已經帶領着族人一步步在這座荒蕪的平原上。
蓋起了房子，馴養了牲畜，養活了族人的小巫醫。
心裏默默想着：你一定就是被女神選中的人，你也一定會在活着的時候，見到那個叫麥子的糧食的。
雪停了之後，氣溫又降了幾度。
儘管穿着獸皮衣，寒枝還是感覺有點冷，所以整天都在製陶坊玩泥巴。
製陶坊爲了能在冬天的時候也迅速烤乾陶器的水分，所以設計的時候直接做的火牆。
外面爐子裏一燒柴，整個製陶坊就暖呼呼的，在裏面待久了連獸皮外套都穿不住。
寒枝就只穿了一件單衣，正在和箐用黏土練習塑泥像。
雖然她是個實幹派，手也靈活，不過泥塑人物難度還是很大的，不練習的話最後也不知道會捏出個什麼醜東西。
芮說要建個女神廟，那廟裏肯定要有女神像的。
說到女神像的話，最著名的莫過於那位紅山女神像。
女神像挖掘出來的時候，除了大量的身體碎片之外，相對完整的部位就只有頭部，頭部有真人大小，面塗紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片。
只剩下頭部的女神像依然能看出面部威嚴中透露出兇相，讓人不由自主從心裏生出一股臣服感。
和衆多慈愛充滿母性光輝的女神形象比起來，她還是更偏向這種一看就掌握着權力之柄，充滿威懾力的形象。
而且紅山女神像和其周邊的一些遺蹟發掘，進一步證實了夏國上下五千年的真實性。
紅山文化不光將夏國的文明整整往前推了一千年，還是一個主要社會結構以女性血緣羣體爲紐帶的部落，初期的社會形態屬於母系氏族社會的全盛時期。
考古學家們在這裏發現祭壇的方形圓形比例和B市三個圓兩個方的天壇地壇，以及唐時的圜丘比例是一樣的，而“易經”之中有三天兩地而倚數的說法，也與紅山文化中的祭壇形制不謀而合。
這就是紅山文化被確認爲與夏國文明一脈相傳的重要依據。
而紅山文化也被認爲是從母系氏族社會進入父系社會的轉折點。
這麼有紀念意義的東西，族中又剛好要建立一座女神廟，廟宇的女神像又被交給寒枝來製作。
那就直接拿來用吧。
我也是爲了給您塑金身，莫怪莫怪。
她一邊在心裏默唸着，一邊手不停的修塑神像。
既然要做，當然要做到最好。先捏幾個小的鍛鍊手感，最後再跟箐一起直接塑個真人大小的。
不過女神像的燒製有點麻煩，族裏的窯大概率是無法成功燒製的。
圍牆和公共建築建完了以後，族裏有必要把陶窯也給改進一下了。
到時候直接搭兩座蛋殼窯。
就在平原上的雪慢慢化着凍，天氣一天比一天冷的日子裏，寒枝每天在製陶坊練習着塑泥像，時間不知不覺來到了臘月二十八。
一大早，天才剛亮，寒枝還沒睡醒，門就被族裏的小鬼砰砰敲響了。
“枝快起牀，你昨天晚上不是說要給過年做準備嗎？快起牀啦！”
寒枝痛苦的在牀上翻了個身。
額滴娘哎，趕緊把幼兒園弄起來，把這羣小屁孩給收了吧。
她認命的起牀穿衣下地穿鞋。
好傢伙，還沒出門就已經能感覺到今天是進九以來最冷的一天，這麼溫暖的被窩不讓睡覺，被人拉起來做什麼過年準備，早知道昨晚不說啦。
造孽啊！
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