第24章逆十字架
按2010年位面黃克查到的歷史資料，1935年下半年之前，這位紅色牧師在上海灘的生活過得非常艱苦——過去幾年裏，由於上海地下組織遭遇嚴重破壞，董牧師不但和上級失去聯繫，資金來源中斷，甚至連基本的生活費用來源都大成問題。
這段時間，他被迫和妻子開了家洗衣店，靠替人洗衣和出售剪紙爲生，生活過得十分清苦。但就算是在如此艱苦的情況下，他也仍然堅持把因爲意外而流浪上海街頭那兩位李主席之子找回撫養。
到了1935年下半年，隨着紅一方面軍到陝北，國內抗戰氣氛高漲，炮黨內部停戰和聯合抗戰的呼聲越來越大，常凱申被私下找人想和TG方面取得聯繫。他的委託人就是小舅子宋子文。而宋子文找上自己的大姐，而宋大姐孫夫人則推薦了董健吾牧師（董健吾和宋子文曾是同班同學）。
也就是在這樣的情況，董健吾牧師的生活纔有所改善，並重新和組織取得聯繫。
位於1935年的黃克和艾琳娜，在找上門之前，董牧師此時還在爲一家人的一日三餐而發愁——他自己加妻子以自己的子女，就有六張嘴要養，在消費指數不低的上海，壓力實在很大。
而1935年的上海，被美國人用“白銀法案”收割引發的後遺症正全面爆發，整個上海哀嚎一片，工廠大面積的倒閉，中產小資更是紛紛破產，而每天都有“民族資本家”跳黃浦江早已是很平常的事。
這樣的社會背景下，董牧師雖然社會關係很廣，但在大面積破產的經濟危機時期要爲全家掙一餬口的飯錢，也是異常辛苦的事。
這天傍晚，勞累了一天的董牧師邁着沉重的步子回到家中，卻在家門口處意外地看到他的三個孩子正開心地在屋外喫着糕點，從他們手中拿着糕點包裝紙上，董牧師一眼就看出，這是冠生園的糕餅。因爲生活困難，他的孩子們已很久沒有嚐到這些糕點的味道了。
“父親，家裏來客人了！“
董牧師的孩子迎上來。
”客人？“
董牧師緊張了起來，實際上他看到孩子們手中的糕餅時，就意識到家裏來“客人”了。
”兩個人，一個是留洋回來的年青人，另一個金髮碧眼，是個長得非常漂亮的洋嬤嬤！“
董牧師的兒子，並沒有象這個時期國人般，把“女洋人”稱爲“洋婆子”，而是用了“洋嬤嬤”這個更貼切的說法。
“女洋人？”
這個說法讓董牧師懸起的心放下了，他之所以現在過得如此狼狽，很重要的一個原因，就是上海地區的特務也盯上了他。好在他本人是當地名流（董牧師可是替馮玉祥傳過教的，並被待爲上賓的），沒有證據下特務們雖然懷疑卻也不方便出手。
他對董牧師道：
“那兩個人好象是想請你去主持慈善工作，現在正和媽媽在房間裏聊天。”
董牧師走進家門，然後第一眼就看到了他兒子說的那個長得非常漂亮的“洋嬤嬤”。
然後他瞬間眉頭大皺。
因爲他注意到，這個“洋嬤嬤”雖然一身天主教教袍，但是掛在胸口的十字架，卻是倒着掛的！
逆十字架，這個符號的原型來自於天主教——聖彼得（聖伯多祿）宗徒是被倒掛在十字架上釘死，因爲他覺得他不配和耶穌以同樣的方式釘死(正掛)。亞歷山大學者俄利根是第一個報道出聖彼得宗徒是倒掛釘死的，聖彼得宗徒請求以這種方式遭受痛苦。
倒十字架常被基督徒認作是聖彼得的標誌，因爲傳說他是（在自己的要求下）被羅馬人釘上倒十字架的，於是，它也能被視爲羅馬天主教教皇的機關標誌。
但是，世事有時就是如此有趣，比如，孔老夫子的“以德報怨，何以報德”的話，就被後人惡意地砍掉一半，硬是把講究有仇報仇的“肌肉夫子”孔老先生打扮成了“超級小受”。
而明明是極虔誠的基督徒標誌的倒十字架也無法逃脫這種命運，隨着時間的流逝和人們別有用心的引申曲解，“倒十字架”，在很多時候，卻成了“反基督”的標誌。許多魔鬼、撒旦的崇拜者，就是經常配帶倒十字架的標誌，甚至直接將其紋在身上。
二十世紀三十年代時，正宗的基督人士，已鮮有人會配帶“逆十字架”——因信徒們沒有多少人敢自比聖彼得，都“不敢”這麼帶。而逆戴十字架的，基本是三十年代大蕭條時代，逐漸在歐洲興起的那些“撒旦崇拜”的魔鬼信徒們。
所以，當董牧師看到一身教袍的艾琳娜居然掛着逆
十架出現在他家裏時，頓時是大吃了一驚。
“她是一個狂信徒，至少曾經是！”
這是董牧師看到艾琳娜後的第一印象。
所謂相由心生。作爲諸神在人間的代行者，光之聖女出身的艾琳娜身上，有着濃重的洗不掉的宗教氣息。哪怕現在的她信仰已經崩壞，更“大逆不道”地以“屠神”作爲自己活下去的目標動力，但是漫長歲月培養出來的“宗教氣質”，而且是上位者的氣質，哪怕是靜靜地坐在那兒，還是不斷地從身體裏釋放出去。
初遇的瞬間，董牧師就意識到“此女來歷不凡”，甚至產生了“該不會是羅馬教宗派來的特使”之類的念頭。
作爲上海灘，甚至是解放前都堪稱有名的“牧師”，董健吾遇人無數，聽過無數人物的“懺悔告解”，也知曉過無數人不能說的祕密。在看人識人方面，自然是眼光極毒。
只是和艾琳娜對視了一眼，他得出了兩個結論。
“這女人氣質不凡，絕對不可能是炮黨的特務，光是這份氣質，一定是外國宗教界的大人物。”
“她不象是天主教宗的，也許是其他教派的。但是最重要的是，她的眼神不對，不管是信什麼宗教的，都不該是這樣的眼神。因爲，這種眼神不該是正常的宗教圈的人眼神......”
董健吾在心裏嘀咕道：“這種眼神反而很象是........”
董牧師想起了1927年，412事變之後，因爲常凱申和汪填海先後背叛，轟轟烈烈的大革命，那時無數曾經熱情投入北伐的熱血青年們，信仰崩潰，陷入絕望和迷茫狀態時，艾琳娜的眼神，就和當時的他們一模一樣。
先是絕望，然後是迷茫，而後轉化爲憤怒，最後這股憤怒化爲在眼睛裏燃燒的火焰。
那些年青人當時的心理轉變過程就是如此，甚至董牧師自己，也是如此——他就是在四一二後入的黨。
董牧師在艾琳娜的眼睛裏，彷彿看到了自己。
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