1710 跳出這個圈
唰唰唰……蘇陽眼前出現好幾十個只有他能夠看得到的彈幕，十分壯觀的呈現在蘇陽面前，任由蘇陽自己檢閱。
但是蘇陽並沒有對這些畢波羅樹掃描下來的景象進行什麼動作，則是繼續命令道：“進行三維建模！”
小天腦立刻繼續對這十幾棵畢波羅樹進行掃描和建模，隨着過程不斷的繼續，十幾棵畢波羅樹以三維立體的方式呈現在蘇陽面前，看起來微妙微像，彰顯出小天腦強大的能力。
完成建模之後，蘇陽再次仔細觀察這些圖形，並且進行不斷的調整，好似在確認什麼事情似的，直至經過三個時辰的複雜調整之後，蘇陽放棄了這個龐大的計算量，最後把任務交給小天腦，命令道：“去掉顏色去掉主題結構，留下所有的座標點。”
每一個圖形進行三維建模之後，會有許多詳細的座標點，而越精細的圖案座標點就越多，哪怕是一個樹身上的小小樹瘤，可能涉及的座標點就有幾千幾萬個。
故，當小天腦把一切都屏蔽掉，只留下最詳細的座標點之後，蘇陽似乎覺察到什麼，雙眼立刻就是一亮，開口說道：“小天，計算一下有多少個重疊的圖形！”
這是一個龐大的數據運算，即便是以小天腦的能力，及目前的情況，也足足用了五個時辰才計算完，並且一口氣排列出上萬張圖，每一張圖都呈現出一個密集的圖形。
而當這上萬張圖成功排列出來之後，其中幾張圖呈現出來的情況，這次就算不用蘇陽去刻意提醒，也足以讓人清楚的發現這究竟是什麼情況了。
“爹爹，你太厲害了，究竟是怎麼發現這個祕密的！”小天腦失聲驚呼一聲，就立刻飛快的把這幾張圖調取出來。
而在密集的座標點籠罩下，這幾張圖只是粗略一看就能夠清楚的分辨出，每一張座標點圖形的模樣，分明就是一個佛陀。
同時，這些佛陀的造型呈現出各種相同又不同的模樣。
比如說這些佛陀無一例外都是結跏趺坐的模樣，但是手指卻或拈花，或指天，或輕勾，看起來好像在對準什麼。
這一次，不用蘇陽進行吩咐，小天腦立刻把這些圖形歸位，立刻就呈現出幾棵畢波羅樹就形成的一個座標點圖案，最後簡化至只剩下六具佛陀圖像，呈現在蘇陽的眼中。
最後，小天腦再對這些佛陀座標圖可能指定的方向進行連接，立刻就是一個讓所有人都大喫一驚的位置，呈現在蘇陽的眼前。
佛陀座標點所指之處，是一處並沒有畢波羅樹的閒餘空地。
但是這空地雖然沒有畢波羅樹，卻有一塊厚厚的石板，給人的感覺好像非常隨意的丟棄在那裏，似乎並沒有什麼特別出奇的地方。
可正是這麼一塊非常不起眼的石板，此刻卻引起了蘇陽和小天腦的高度關注，似乎擁有着什麼致命吸引力似的。
下一刻，不待蘇陽吩咐，小天腦開始對石板進行掃描和三維建模，並且從自己的數據庫裏開始調取出來一張張圖片，並使用這些圖片進行對比。
終於，這個石板的粗糙造型，和幾張圖片裏面的造物形成了高度的相似。
那就是――金剛座！
當這個對比的答案出現之後，小天腦還未來得及表示什麼，蘇陽已經忍不住發出了開懷大笑聲，並連連搖頭說道：“佛說，一葉障目，還真是遮的讓人無語。哎，誰又能夠想得呢，所謂尋找菩提樹，根本就是一個錯誤的事情，真正應該尋找的，該是金剛座啊！”
佛經中明確記載，佛祖看到一棵高大的畢波羅樹，樹下有一石極金剛座，於是心中升起某種感悟，結跏趺坐於金剛座之上，畢波羅樹之下，參悟宇宙至理，終成大道入極。
而由於畢波羅樹在世間享有菩提樹智慧樹的美譽，又是佛門的聖樹，以至於人人都下意識的把目標放在尋找畢波羅樹上面，往往忽略了一件事，那就是在佛經的記載之中，除了畢波羅樹之外，還有一樣神物，那就是佛祖結跏趺坐於其上的金剛座。
眼下，蘇陽雖然目前還是未能成功找到那棵傳說中的畢波羅樹，但是這極有可能是傳說中的那個金剛座，已經呈現在蘇陽的眼前。
試問，畢波羅樹下的金剛座已經呈現，畢波羅樹還遠嗎？
一時間，只見蘇陽臉上的邪逸之色更盛，浪費了整整三週的時間，蘇陽終於皇天不負有心人，成功找到了一絲靠近傳說的可能性。
對此，蘇陽本人十分得意之餘，就連小天腦也忍不住佩服到：“爹爹果然是最厲害的，我運用了那麼龐大的計算，都未能夠找到一丁點蛛絲馬跡，爹爹你究竟是怎麼找到的？”
蘇陽邪逸一笑：“沒什麼，只是看到這十幾棵菩提樹的時候，總感覺哪裏好似不對，直覺告訴我這些菩提樹好似在指向什麼，只可惜我修爲不到，只能藉助一些小天的手段。”
是的，蘇陽對於自己的直覺一向很準，覺察到這些畢波羅樹不對頭之後，蘇陽立刻就開始進行更深層次的探查。
只是修爲限制他無法進行龐大的運算，若是極道者站在這裏，恐怕一眼就能夠看出這些菩提樹的與衆不同之處，並且成功找到金剛座所在的位置。
而蘇陽則只能藉助小天腦的運算能力，一點點的抽絲剝繭，還原出這十幾棵畢波羅樹的特別之處，最後成功發現問題所在。
同時，促使蘇陽進行如此還原的，還有一個原因，那就是――特異點世界。
特異點世界之所以存在，是幾個世界的力量輻射交叉的產物?而這些畢波羅樹既然會進行某種指引，是不是會像尋找特異點世界呢？
不過這只是蘇陽一個粗略的猜測，但是試一試總無妨，畢竟不管怎麼說，爲了尋找到傳說中的畢波羅樹，就必須做到任何一點可能性都不放過。
故，蘇陽不是簡單的排查所有樹，然後尋找可能性，則是把所有的畢波羅樹都進行詳細的排查，最後就成功找到了這個結果。
總而言之一句話，蘇陽之所以能夠尋找到畢波羅樹，與他的大膽猜測密不可分。
亦或者說，可能正因爲蘇陽並非是佛門中人，他大膽的跳出這個圈，所以才成功能夠找到這個傳說的可能性。
是的，說了這麼多，終究還只是一個可能性，還算不上是一個真正的確定。
因此接下來蘇陽要做的，就是印證這個可能性。
只見蘇陽沒有絲毫的遲疑和猶豫，一步踏在金剛座之上，微微站在上面看向四周，一邊感應一邊發現許多與衆不同之處。
沒錯，直至真正站在這裏，蘇陽才發現剛剛建模指引的那十幾棵畢波羅樹，其中幾棵完全就是重疊在一切。
蘇陽通過貫徹這些畢波羅樹的重疊，清楚的發現在重疊過後，這十幾棵畢波羅樹的長勢和走向，很像一尊尊佛陀，充滿某種獨特的韻味。
而站在這些佛陀之間的蘇陽，瞬間就有一種被萬佛朝拜，爲萬佛之主的感覺。
如此一來，蘇陽更加確認腳下這個金剛座，必然暗藏着什麼玄極。
對此，蘇陽自然不可能有絲毫的怠慢，認真的盤膝坐下，依然不是佛門的結跏趺坐，更相似道門的五心朝元和三花聚頂之法，好似託天般雙手高高舉過頭頂。
這是蘇陽所常用的一種修煉坐姿，寓意撐天接地，納天地萬物爲己用，與佛門的結跏趺坐有着極大的差別。
不過當蘇陽展開託天坐地之姿以後，四周還是沒有出現什麼變化。
但這時候的蘇陽卻一點都不焦急，因爲他非常清楚，如何坐並不重要，重要的乃是通過坐來審問自心和思考的過程。
是的，坐姿分爲修煉，比如說五心朝元就是以雙腳心雙掌心頭頂心，納五行之氣的一種修煉方式；比如說三花聚頂，就是頭頂雙肩三花吶天地靈氣的一種修煉方式；比如說佛門的結跏趺坐，道門的抱元守一，及陰陽印等等，都有巨大的區別。
故，坐只是其一，方便修煉的一個過程。
而修煉之中，守心更是一個很重要的過程，尤其是在修煉的時候要靜心，避免被外物所幹涉和干擾，就是一件很重要的事情。
這些全都難不倒蘇陽，畢竟修爲達到他這個層次，修煉時如何靜心，已經成爲最重要的一個修煉狀態，基本中的基本。
因此蘇陽以託天坐地之姿，於剛剛呈現之後，心神就很快歸於一，進入一種絕對“靜”的奇妙狀態，心中的雜念一掃而空。
當蘇陽心中所有的雜念，全部都被清空，進入一種十分特殊的空明狀態之後。
奇妙的一幕，以誰都無法想象的方式，開始在蘇陽的身邊呈現。
不知道從什麼時候開始，四周的一切都好像全部消失一般，就連風吹過畢波羅樹的沙沙聲，也開始從蘇陽的耳邊漸漸遠去，只是安靜的什麼都沒有剩下。
這個時候，蘇陽心頭立刻升起一種特別的感覺，終於好像什麼被確認似的。
就這樣，蘇陽毫不猶豫的張開雙眼。
雙眼一張，畢波羅樹海的景色，立刻就以一種怎麼也沒有想到的方式，無比特別的呈現在蘇陽的眼前。
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