第674章 逐鹿中原（九十九）
共和四百六十八年秋（678年）
契丹人的騎兵長驅直入，一直打到了常山附近，所到之處，生靈塗炭。
地方官府沒有兵權，面對區區契丹人的進攻，居然只能龜縮在城牆內自保，眼睜睜看着鄉村的大唐百姓被契丹人擄走當奴隸，他們只能等待唐朝中央派兵支援。
有人建議天皇天后，恢復北齊時期的地方將軍（節度使）制度，在邊疆任命掌控兵權的將軍，方便隨時抵擋蠻夷的入侵。
“放開兵權給地方，讓地方自己抵禦蠻夷，省得每次都要中央派兵支援，等中央派兵支援，蠻夷早就滿載而歸地跑回家了。”
不過，天皇天后沒有答應。
帝國疆域龐大以後，自然而然就會出現地方兵權的情況，因爲這是沒辦法的事，如果不給地方放開兵權，這麼大的疆域，每次都要中央隔着幾千裏派兵支援，實在是太麻煩了。
【統治極限】，當王朝的疆域超過統治極限後，要麼給地方放開權力，要麼眼睜睜看着地方被敵國肆虐，只能二選一。
這就跟廢史立牧一樣，不是廢史立牧摧毀了帝國，而是帝國已經被摧毀了，不得不通過廢史立牧來續命幾十年。
【飲鴆止渴】喝了毒酒，等下會被毒死，但是不喝毒酒，現在就得被渴死！
看似愚蠢的決定，往往是當時而言的最優解。
科技水平、政治構架、地理、氣候，都可以影響一個王朝的統治極限。
強如大唐，在達到統治極限後，面對區區契丹人的劫掠，也無可奈何。
太遠了，真的太遠了！
昨天還在西域打仗，今天就要去幽雲打仗，實在是太遠了！
等大唐中央朝廷的主力抵達幽雲，契丹人早就跑回草原了，那些大唐百姓，也早就被賣給燕國當奴隸了。
唐王朝的主力部隊，還在重新集結，抵達河北山東幽雲，還要很長一段時間。
在這段時間裏，燕國可以暢通無阻，在山東隨意攻城略地。
等唐王朝主力快要抵達山東時，燕國主力早就帶着搶劫來的財富人口跑回遼東了，唐軍也只能看着大海嘆氣。
齊州
歷城
燕軍在山東不停地搶劫，終於來到了齊州首府。
山東諸州縣傳統的老城牆，在燕軍的火炮面前，很快就被摧毀，城中百姓，全部被貶爲奴隸，賣給一個個種植園。
燕國的目標很明確，不是來佔領山東的，就是單純地過來搶劫的，所以根本沒興趣收攏山東民心。
山東這個地方，沒有天險，距離中原又太近，就算燕國佔領了，也守不住，所以乾脆不佔領，只搶劫。
消化不了的地盤，如果強行佔領，只會讓自己血本無歸，最後喫多少吐多少。
“如今燕虜五百大軍來犯，還需各家出丁抵禦！”
齊州刺史召集了本州的士族豪強富商，號召他們捐錢出兵。
雖然地方官府不能明着招募士兵，那樣等同於造反，但是各個家族，都有家丁，這些家丁，不僅是奴僕，也可以當成民兵使用。
聽到燕國有五百大軍，齊州歷城城內的士族們，臉色凝重，他們沒想到燕國對齊州這麼重視，居然派遣五百大軍來進攻。
歷城一共也才兩百個官兵，加上各家的家丁，也才一千人。
這一千人，都是歪瓜裂棗，平日裏欺負一下百姓還行，真要面對正規軍，一點戰鬥力都沒有。
在這個危難關頭，王勃還作詩一首《送齊州刺史》。
在詩中，鼓勵齊州刺史不要害怕，裏城有一千守軍，來攻城的燕軍才五百人，一定夢守住的。
面對大詩人的贈詩，齊州刺史欣喜地接受了，但是當他看到詩中鼓勵時，一頓苦笑。
“歷城雖有一千民兵，但都是歪瓜裂棗，如何能是燕國五百正規軍的對手呢？更何況，燕軍還攜帶了三門火炮！”
火炮，一直是中原製造不出來的大殺器。
孫思邈用了一生的心血，在爲大唐研究出火藥、爆竹、煙花後，就心力憔悴逝世，沒時間進一步研究火銃和火炮。
孫思邈一個人，就想要趕超燕國幾百年無數工匠神醫們積累出來的心血，實在是螻蟻撼樹。
隨着公民制度以法律條文的形式被正式確立下來後，共和國已經沒有出現第二個孫思邈事件了。
工匠們可以通過共和國公民科舉考試中的【工匠科】，成爲公民，享受選舉權、被選舉權，不用交人頭稅和徭役，每個月都能夠領取免費口糧（便宜的臭魚乾）。
共和國的科舉制跟唐朝不一樣，共和國的科舉制已經取消了四書五經，同時增加了一些可以直接創造財富價值的科目。
比如【工匠科】【醫學科】【航海科】【軍事科】【律法科】【農牧科】，等等等等。
不過，無論什麼科，都會摻雜一些“聖教”內容進去，主要是考共和國先祖的歷史。
但是，共和國科舉又沒有專門的【聖教科】，只是作爲通用常識，摻雜進考試內容中，分數佔比也很低，只有5%，對考試者的影響不是很大。
比如先祖康拯救天下的知識，又比如王家先祖用仁義道德感化了高句麗人，勸說高句麗人自願遷徙到更北方的苦寒之地，把富饒的黑土地讓出來給燕國人開墾。
相比中原的科舉，共和國的科舉有着更加明確的分科，考試內容也更加實用，並且所有自由民都可以付費報名參加。
爲了賺自由民的錢，共和國用盡了一切辦法，甚至允許所有自由民參加科舉考試，只爲了賺一些報名費。
而中原大唐的科舉，只有五品以上官員的兒子，或者有五品以上官員的推薦信，才能參加科舉。
這是什麼意思呢？也就是說是，如果你是一個碎葉城富商的兒子，就算天資聰慧，也得花錢去賄賂一個五品以上的朝廷官員，讓他給你寫一封推薦信，否則你連參加考試的資格都沒有。
不僅如此，大唐的科舉考試是露名制的，也就是考生的名字時直接暴露的，批閱試卷的考官，可以直接知道這張試卷是哪家公子的，然後根據背景決定是否錄取。
不僅如此，考試的內容也都是儒家經典和道家經典，本來隋朝是隻有儒家經典，但李唐自認爲自己是老子的後人，所以在科舉中增加了道家經典。
可以看得出來，中原的科舉制，是專門爲權貴子弟提供的，讓權貴子弟們在同一個平臺競爭，至於普通人，連進入平臺的資格都沒有，也就不存在競爭公平不公平的事情了。
然而，即便如此不公平，可是相比兩晉時期的九品中正制，大唐的科舉制，已經相對公平了。
大唐的科舉制，起碼小權貴還有資格參加，東晉的九品中正制，已經徹底被琅琊王氏等世家大族掌控，普通小權貴也沒得資格上升。
這還是燕唐二國對科舉制的考慮不同，燕國想的是，一方面獲得能賺錢的人才，另一方面順帶賺錢，唐朝想的是，一方面獲得能維穩的人才，另一方面順帶用科舉制安撫數量衆多的小權貴們/普通士族，從而維穩。
一個想的是怎麼賺錢，一個想的是怎麼維穩，出發點都不一樣，自然科舉制的形式也會不一樣。
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