第692章 逐鹿中原(一百零七)

作者:仙人草豆腐乳
第692章逐鹿中原(一百零七)

  共和四百八十年夏(690年)

  酷暑來臨,但是中原的局勢卻讓入局者們冒出冷汗。

  在半個月前,天后登基稱帝,改國號“周”,立國七十二年的大唐……亡了!

  武曌不顧衆人的反對,強行登基稱帝,還更改國號,帶來的影響是巨大的。

  越來越多李唐宗室,暗中聯繫燕國、突厥、周國,企圖藉助敵國之手,幫助自己恢復大唐的江山社稷。

  面對這大好的機會,唐帝國周邊各國自然是不會錯過的,紛紛打着【反周復唐】的旗幟,趁着中原內亂之際,肆意劫掠。

  “我們不是在入侵中原,而是在反周復唐,幫助大唐恢復江山社稷!”

  燕聆/完顏聆攻下登州的一座縣城後,對城內的士族這般說道。

  通過打着【反周復唐】的旗幟,可以降低中原人的反抗情緒,從而增加劫掠效率。

  燕軍在登州攻城略地,一些城池聽聞燕軍是來【反周復唐】,於是乾脆打開城門,歡迎友軍。

  面對主動打開的城門,燕聆也不客氣,把整座城池都給搬空,順帶把城池周圍的墳墓挖一下。

  雖然南北朝時期,山東的墳墓早都被燕國挖光了。

  但是大唐這幾十年的積累下來,又有許多新的唐朝藩王、士族被埋葬在山東之地,值得大挖特挖。

  “反周復唐只是口號,就跟阿彌陀佛一樣,趁機燒殺搶掠纔是真正的目的。”

  雖然只是口號,但也有一些正統觀念很強烈的讀書人,對打着反周復唐口號的燕軍非常歡迎。

  他們生活在大唐強盛時期,大唐就是他們心目中的正統,如今妖后篡位,他們無不痛心疾首,聽聞燕軍願意拯救華夏、反周復唐,他們無不簞食壺漿、以迎王師。

  “晉亡之後無華夏,妖帝(武則天)之後無中國!”

  “燕國友邦,是來幫助我們大唐復興華夏文明的恩人!”

  “中原已經沒有真正的華夏文化了,真正的華夏文化都被燕國繼承了。”

  “燕國之所以不承認妖帝是華夏正統,其實是因爲燕國仰慕我泱泱大唐,他們是真心想要幫助我華夏,驅逐妖后,恢復大唐!”

  一些收了燕國金錢的山東皇漢士人,大力鼓吹燕國繼承正統論,並聲稱,燕國之所以與中原敵對,是因爲中原被妖后篡位了,燕國是來幫助中原人的,燕國是中原人真正的拯救者。

  說這些話的山東皇漢士人,他們當然知道,哪怕大唐時期,燕國與中原照樣是敵對關係,還跟大唐打過仗。

  所以他們說的什麼,燕國是爲了幫助華夏恢復李唐正統,纔跟武曌敵對,純屬是自作多情加收錢辦事。

  燕國跟中原是敵是友,跟什麼正統不正統從來沒有關係,真正有關係的只是國家利益。

  當然了,這並不妨礙收了燕國錢財的山東士人們,大力鼓吹燕國是因爲不服從妖后這個篡位的蠻夷,才與中原敵對。

  於是乎,一邊,中原皇漢讀書人們鼓吹燕國是來幫助華夏的,勸說山東的城池主動打開城門,迎接燕國友軍入城,另一邊,燕軍進城後,絲毫沒有手下留情,更不在乎恢復什麼華夏正統,反正能搬空的全給你搬空了,哪怕是宗族祠堂,也給你強行拆了搬走。

  爲了更好地反對妖后,亦有士人黑武曌編了一個鮮卑族後裔的虛構身份,然後聲稱:

  “國家朝政都被妖后爲首的鮮卑遺老遺少控制了,現在已經不是大唐了,而是後魏(後鮮卑魏國)。”

  “燕國纔是華夏正統的繼承者,我們應該歡迎燕軍入城,他們會幫助我們驅逐鮮卑、恢復華夏!”

  在這樣的呼聲下,越來越多中原城池主動打開城門,歡迎燕軍入城。

  然後,城中百姓全部被燕軍俘虜,變成了開荒奴隸,賣到東北黑土地種植園。

  “等到中原內亂,實力不如我們時,自然會有中原大儒主動爲我們辯經,想方設法讓我們成爲華夏正統。”

  對於軍隊在中原這般順利,共和國皇帝帝渝眉開目展,非常高興,隱忍多年,可算是翻身了。

  現在,終於輪到燕國反過來罵中原落後、愚昧、無知、蠻夷。

  於是,在登州,一些中原讀書人也開始反思,他們認爲,中原君主專制或許其實比燕國的議會共和制更加落後,其實,燕國的制度,纔是更先進的制度,應該是中原學習燕國,而不是燕國學習中原。

  然而,好景不長,中原的內亂很快就結束。

  李唐宗室們的叛軍,被妖帝殘酷鎮壓,太過深入中原腹地,還沒來得及撤離中原的燕聆,也被中原軍隊包圍,最終慘敗,落荒而逃。

  伴隨着燕軍慘敗,燕聆落荒而逃的消息,那些鼓吹燕國是華夏正統的中原士人們,自覺地閉上了嘴,並且有一部分人已經開始承認武曌的政權是華夏正統。

  隨後,燕國的讀書人們,又開始反思,他們認爲,或許,其實中原的君主專制纔是真正先進的制度,比共和國的議會共和制更加先進,應該是燕國向中原學習,而不是中原向燕國學習。

  對於這種情況,帝渝也只能嘆息一聲。

  “看來,百足之蟲死而不僵,現在,還不是我們徹底扳倒中原的時候,實力上還是有很大差距,所以還不足以讓更多中原人主動爲我們燕國辯經。”

  跟那些士人不一樣的地方在於,帝渝並不認爲誰比誰先進,在他看來,共和國的議會共和制、中原的開明君主專制,都有自己的優勢和劣勢,只是發展方向不一樣,走了不同的道路而已,兩者之間並沒有誰優誰劣。

  他是一位實用主義者,只要能增強共和國的國力就行,至於具體什麼制度,反而無所謂。

  ——

  現在的我們還在爭吵什麼樣的制度更適合大宋,然而,在幾百年前的日不落帝國,帝渝卻早就看得明明白白,他從來不爭論這些,只是默默地發展日不落帝國的國力。——《世界通史·宋·李清照》

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