第八章 未来规划与黄花菜 作者：茅屋秋雨 类别：歷史军事作者：茅屋秋雨书名： 這一次捕捉了几百斤的鱼，赶来的男人们用柳條将鱼透腮穿好，背在身上。 到了洞口的时候，陈健看了看远处的那几头半野性的狼，吹了声口哨，扔過去了几條鱼，看看它们吃不吃嗟来之食。 可惜那几头狼還是有些戒惧，等到人都进了洞穴后才冲過去将鱼叼走。 洞穴裡满满的鱼腥味，可对于族人来說，這是幸福的味道。 陈健看着這一大堆的鱼，心裡琢磨着该怎么吃。 部落沒有盐，這是個大問題，沒有盐就沒办法长期储存。 看看夕阳晚霞，明天应该是個好天气，倒是可以晒成鱼干，只是沒有盐渍的鱼干肯定臭烘烘的。 老祖母却不会挑剔這些，笑呵呵地看着今天的收获，用木炭在洞穴的石壁上创作了第二幅壁画——一头黑白熊教给部落的人编织，然后用這這些东西来捕鱼。 陈健看着壁画，嘿嘿地笑着。 火已经有了，燧人氏是当不了了。不過要是部落将来融入到這一带的文明当中，自己怎么也能混個神话中的位置。 附近其余的部落，往前推個百十年都是亲戚，也不知道迁徙到别处的同族是不是已经发展出了别样的文明？ 洞穴中，女人们在火堆旁继续编织简易的纤维布，男人们则用松脂树泪之类的粘合羽箭。 陈健走到老祖母身边，想要询问一下附近别的部族的消息。 每年春末夏初的时候，部落就会前往一处高山处，那裡是几個部落聚集在一起交流的地方，当然主要是为了各個部落的繁衍，有时候也会遇到外面部落经過此地。 听老祖母的讲诉，那裡有可以舔的石头和带有咸味的土。 附近一共大约有十几個部落，人数都差不多，有几個部落的人数比自己族人要少。具体是多少，還再用结绳记事的老祖母却沒法给出绝对的概念。 這些部落都处在差不多的阶段，每個部落的活动范围在几十公裡之内，似乎也沒有种植原始农业和养殖牲畜的。 至于千裡之外有沒有已经开始原始农业的部落，那就不得而知了。 回忆了一下昨天狩猎的途径，陈健用炭笔在地上画了一张简易的草图。 暂定太阳升起的方向是东，部落洞穴的山下有條十几米宽的小河，向东流去。 而昨天狩猎的地方有一條大河，流向也是东南。 這裡处在温带，四季分明。植物以阔叶林和乔木为主，土地還算肥沃。 动物至今见過的有豹子、鹿、山羊、野猪、狼、狸猫等等，水中的鱼有鲤鱼、草鱼、還有些小鱼叫不出名字。 植物能吃的，基本上就是一种不知名的块茎，橡子、野果之类的也不少。物种分布的变化，让陈健不敢确定将来的主食是什么。或许是一如前世那样的粟米为主，也可能找到原始的玉米土豆。 即便找到了也不是一蹴而就的事。现在那些原始的主粮植物应该還在野生状态——狗尾巴草一样的麦子、结六七個粒的苞米、一人多高甚至可能带丝蔓的大豆…… 這裡的环境湿润，植物不会像一些干旱地区那样，将所有的营养都用在果实和繁殖上，那种穗大饱满的原始作物很难遇到。 “驯养、渔猎、农耕……” 陈健用木炭在地上写出六個字，嘀咕着這三种保证部落生存的法宝，想要让男人获得决定性的支配地位，出现私有制和部落联盟，以至于发展出文明，就必须要掌握這三种东西。 在为明天吃什么而发愁的部落中，是不可能有時間琢磨出文化的。 现在来看捕鱼驯养這是最简单的两种办法，但农耕才是文明的基石，自己可不想几千年后自己成了一群穿着大马哈鱼皮护甲或者放牧牲畜的部落眼中的始祖。 虽然要培育栽培作物需要点時間，尤其是小麦，那是基因变异的六倍体植物，比祖先多出了三倍的DNA，自然條件下出现要等個千年左右，再加上各种机缘巧合才行。 但這东西可以走捷径，实在不行就弄些黄花菜百合根之类的萃取秋水仙碱，泡种子嫩芽强行突变成多倍体再人工選擇，一定要在短時間内跑步进入农业时代！ 好在自己发明的捕鱼法和弓箭，可以保证部落不需要每天都去捕猎，至于真正的渔網也很快就可以出现。 想通了這一点，回忆了一下自己确定见過黄花菜之类的百合科植物，便坚定地抹去了驯养和捕鱼這两個词，不是不用，而是作为农耕的补充。 等忙完了這几天储存够了食物，必须找出几天時間，顺着河流而下，看看附近的地形，顺便寻找一些可以用的原始作物，這是未来发展的必须。 不管這個世界的地理和物种变成了什么样，不论是玉米、土豆、小麦、荞麦、豆子、水稻、小米……只要是能种植的就行，否则仍然是個苟延残喘的死局。 另外，牛马之类的大型牲畜也必须要找到。前世的中美洲部落倒是也发展出了农业，可惜最大的可驯化动物就是羊驼，几千年過去還是原本的模样。 還有就是盐！盐！盐！ 老祖母說部落交流的地方有盐碱地，附近可能会有盐池之类。那裡是必须要占住的，拥有盐池的部落才有可能成为部落联盟的主宰，也可以在几年之内壮大。 附近的部落实力和自己的部落差不多，那么就必须要先吞并几個人口少一点的部落。在渔網和弓箭出现后，部落的人口上限已经可以提升一些了，至于怎么吞并，陈健心中已经有了几個主意，但還需要再观察观察。 询问了一下部落交流的時間，老祖母說等到杏子长大的时候就差不多了，也就是還有大约大半個月。 正在思索的时候，榆钱儿捧着两條烤熟的鱼，一條给了老祖母，另一條给了陈健。 出乎陈健的意料，榆钱儿很聪明，只是因为平时接触的东西太少，因此思维方式還停留在部落阶段。 “哥哥，吃鱼。” 她的脸還是一层灰尘，不過小腿和胳膊因为捉鱼的缘故，倒是干净了许多。 陈健接過鱼，笑着问她昨晚上的三個数還记得嗎？ 榆钱儿高兴地点点头，并且告诉了陈健那些小鸟雏一共是三個，找個根木炭，在地上写了一個三，后面歪歪扭扭地画了只小鸟雏。 老祖母走過来低头看了看，觉得這個办法很好，画在石头上就知道這是什么了，于是画了一條鱼。 鸟和鱼，這是這個部落最早出现的两個字，陈健又画了個弓，添上了日月水山之类的字，叫部落裡的年轻人和孩子都過来。 一個又一個不厌其烦地告诉他们是什么，好在這是象形的，都是些平时常见的东西。 除了弓箭之外的发音都是原本的部落语言，很容易记忆，简易的笔画勾勒出的文字很是圆润，因为這是用木炭写在地上的，而不是用刀子刻在竹片上，不可能那么棱角分明。 让妹妹榆钱儿去教孩子们识数，不求每個孩子都像榆钱儿這么聪明，一個月的時間怎么也会了。 至于三以后的数字，他准备再想一下，一切以最容易理解为优先前提。 四還是四道横，五的话就是個山尖模样的无底边的三角形，手掌如山嘛；六就是类似现在的六，去掉下面两個点，上面的点变成個竖，以此类推到十的时候就画個X。 十进制是必然的，不是因为后世都在用，而是因为人有十個手指头，容易理解。现在别奢望零之类的概念，能让族人全都数到十那就足以笑傲百裡了。 至于八进制或者十六进制，那是种度量衡数字，但并不适合孩子从小理解。 好比一根绳子，定义为一米，那么在這個时代十等分显然很难，至少陈健想了一会沒想清楚怎么十等分。 而2的次方数等分就比较容易了，将绳子弯一下对齐就是二进制，再弯是四，再弯是八，以此类推。重量也一样，木棍天平砂子减半，半斤八两不是沒有原因的。 文明……真不是一蹴而就的事。 看了看忙碌的族人，看看那些在用别扭颤抖的语调数着一二三的孩子，看看那些至今還沒想到可以加长木棍以方便经线牵引穿梭的姨妈们，看看那些還沒想到在羽箭前加上骨针兽牙增加威力的舅舅们，陈健只觉得任重道远。 “看看要多久他们才能想到吧。” 幽幽叹了口气，一個人的思考不是文明，一群人的思考才是文明。 PS：话說一根可以折叠对齐的绳子，怎么才能十等分？一個天平，一堆砂子，怎么才能十等分而不是2的次方数等分？ 看過《》的书友還喜歡