第546章 相談甚歡 辯論不已
朱耷突然忍不住爲白衣可惜，他嘆了一口氣，道：“這位貴君，以你之才，若在朝堂之上，必定上能報效君王和朝廷，下能造福百姓，甚至能成一代賢臣，名垂青史。”
“你爲何非要屈居陛下後宮之中，埋沒自己一身的才華？”
白衣不曾想，朱耷與自己初次見面，僅僅只因爲相談甚歡，就交淺言深。
這人，要麼單純得要命，要麼率性而活，至真至誠。
但白衣觀察朱耷所言所行，應是後者，也心生一絲感動。
但他對冷泉的心思，這世間除了冷泉，他不想任何人知道，便故作高深地道：“名利，乃身外之物，生不帶來，死則不隨，何必苦苦執着？”
“何況《老子》有云，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”
“大師，你是方外之人，爲何也執着於世間的功名利祿？”
朱耷聞言，微微一笑，道：“貴君此言差矣。雖然老子這段話是說名譽與生命，哪個更值得愛惜？生命與財富，哪個更爲珍貴？獲得與喪失，哪個更有害？”
“但是他強調的是過分地愛名利就必定要付出更多的代價，過於積斂財富，必定會招致更爲慘重的損失。”
“懂得滿足的人不會受辱，懂得適可而止的人不會有危險，這樣纔可以保持住長久的平安。”
“老子將貨和人的自身價值對比，也是要人自重、自愛。老子宣傳的是這樣一種人生觀，人要貴生重己，對待名利要適可而止，這樣纔可以避免遇到危難。”
白衣聽到這話，直接道：“你所言是一種情況，反之，爲名利奮不顧身，爭名逐利，則必然會落得身敗名裂的可悲下場。”
“爭奪財富還是重視人的價值，這二者的得與失，哪一個弊病多呢？”
“這是老子向世人提出的尖銳問題，這也是每個人都必然會遇到的問題。”
“貪求的名利越多，付出的代價也就越大，積斂的財富越多，失去的也就越多。”
“他希望人們，尤其是手中握有權柄之人，對財富的佔有慾要適可而止，要知足，纔可以做到“不辱”。”
“而“多藏”,就是指對物質生活的過度追求，一個對物質利益片面追求的人，必定會採取各種手段來滿足自己的慾望，有人甚至會以身試法。”
“所以老子說“多藏必厚亡”,意思是說豐厚的貯藏必有嚴重的損失。”
“這個損失並不僅僅指物質方面的損失，而且指人的精神、人格、品質方面的損失。”
“自古以來，有多少人死於盛名之下，有多少人死在錢袋子裏。”
“還是俗話說得好，名利是個無情物。有了名利，就會產生慾望。”
“慾望膨脹，喪失理智，巧取豪奪的有之，殺人越貨的有之，父子失和的有之，兄弟相殘的有之，夫妻反目的有之，朋友絕交的有之……形形色色，不一而足。”
“不若一開始就無慾無求，沒有世俗的功名利祿之心，更不去追求，就沒有這麼多煩惱了。”
聽到白衣這番言論，朱耷只是笑笑，不以爲然，開口道：“照貴君這樣子看來，如果“不尚賢”、“不貴難得之貨”,也就無所謂名利，沒有了名利，大家也就不會產生慾望。”
“不論功名富貴，即使自己的四肢軀體也是上天賜給的，不論父母兄弟，甚至連天地間萬物也和我同屬一體。”
“所以，如果人對事物的變化要看得透徹，認得真切，那麼就可以擔負天下的重任，也可以擺脫人世間的功名利祿的束縛。”
“一個人若擺脫功名利祿的束縛，對世間紅塵就看得透徹，看得真切。只是，不追求名利，不等於不建功立業；”
“看破紅塵，是爲了再入紅塵；”
“擺脫功名利祿的束縛，是爲了消除雜念，純潔內心以成就更大的事業。”
“只有超然物外的人，纔可能對自己的事業以及社會奉獻出自己的真才實學，纔可能對他人奉獻出自己真誠的愛心。”
“常言道：“心底無私天地寬”,一個擺脫了功名利祿束縛、無私心雜念的人，在人生的旅途中沒有什麼不可解除的煩惱。”
白衣還是不認同朱耷的想法，繼續辯駁道：“自誠先生曾著《菜根譚》，《菜根譚》曰：名爲招禍之本，利乃忘志之媒。雖然說“英雄難過美人關”已是人人皆知的名言，但千萬不要忘了，英雄豪傑同樣難過名利關這道坎兒。”
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