第九百五十一章：英雄救美
燧發火繩槍，李朝自己可以仿造，但能有精湛手藝的匠人卻不多，因此產量有限，等能裝配整個訓練都監，還不知要等到猴年馬月。宋洲軍隊淘汰的二手貨，雖說不是新的，但也能使用，而且比一般工匠仿造的新槍還要好，聽到蔣勇報出的價格，趙儆感覺是撿了個大便宜。
巧婦難爲無米之炊，趙儆沒敢立即應下此事，只是表示返回王京後，會盡快說服王上，促成這筆買賣。
趙儆雖然沒把這事說滿，但依李朝人愛佔小便宜的性格，這筆買賣估計已**不離十，蔣勇迅速轉移話題，沒再給趙儆討價還價的機會。
大比武持續了五天，最終決出步（手）槍多種姿勢快速射擊、擒拿格鬥、步槍刺殺等12項科目的一等、二等尖兵。李朝兵士大老遠的跑一趟，不出所料的顆粒無收，蔣勇爲了照顧趙儆的面子，最後頒給了他一個安慰獎。不過趙儆對此並不領情，打算回去後，好好收拾一番訓練都監裏的“驕兵”，以此泄一泄心裏的怒氣。
大比武結束後，總督府爲所有參加比試的士兵準備了一場歌舞表演，前來演出的是專程從本土趕來的文藝團，這一次還是團裏衆人首次來到東北總督府慰問。
既然是歌舞表演，自然離不開舞蹈，文藝團在這方面可是下足了苦工，除了穿越衆從後世帶來的現代舞要素外，還聘請了一幫文人研究與指導舞者，意圖復原宋代古典舞蹈。
華夏古代舞蹈的鼎盛時期是唐代，而宋代基本繼承了唐代的舞蹈要素，但不同的是由於宋朝果力遠不及大唐，作爲獨立表演品種（如宮廷舞）的舞蹈藝術漸漸由盛轉衰，而民間歌舞卻盛況空前。這些民間歌舞有一定情節和人物，孕育了後世戲曲藝術及多種藝術形式（如“大麴”）等。純舞衰落，舞蹈中戲劇性因素增強，許多前代表演性舞蹈作品失傳，大量傳統的舞蹈表演技法及高難技巧爲新興的南戲雜劇藝術所吸收和發揚。
兩宋時期，由於農業、手工業、商業的發展，對外貿易發達，出現了許多人口衆多，交通發達的大城市。隨着城市經濟的繁榮，行會制度的盛行，民間舞蹈和其他表演藝術有了很大發展。北宋的汴梁、南宋的臨安，有許多“瓦子”也叫“瓦市”或“瓦舍”。在瓦子裏欄成一個個的圈子叫“勾欄”或“遊棚”，是專門表演各種技藝的固定場所。瓦子勾欄的建立，對維持藝人生活，傳授和提高技藝，皆起到了一定的推動作用。北宋汴梁瓦子衆多，其中大、小勾欄有五十餘座，最大的可容數千人，觀看錶演的人很多，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”。南宋臨安，城內城外有瓦子三十多個，其中北瓦規模最大，勾欄達十三處。
此消彼長，北宋後期至南宋時，果勢愈加衰弱，宮廷無力維持龐大的樂舞機構，以致於每逢朝賀大典，都要臨時到民間去僱請藝人來宮中參加演出，這演出得名“和顧”。
目前，文藝團復原的宋代古典舞蹈節目有《舞旋》、《舞蕃樂》、《舞劍》、《舞刀》等，這還多虧了一幫文人在故紙堆與李朝、倭國宮廷舞曲裏專研。由此看，這幫動嘴皮的也並不是一無是處。
爲了迎合臺下大老粗們的品味，文藝團挑選的節目儘量是淺顯易懂，得知還有李朝官員捧場，文藝團團長又臨時增加了兩個節目：一個爲舞蹈《拋球》，此舞曾由宋朝東傳高麗，至今李朝仍有表演；另一個是歌曲《阿L郎》。
儘管文藝團準備得很貼心，但大老粗們顯然更喜歡現代舞那種能突顯女子身段的服飾。看着臺下舞者過膝長裙露出的小腿，一個個沒成婚的小年輕都成了豬哥像。……
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軍中對那方面的規定極爲苛刻，一旦觸犯，不死也要脫成皮。但上面也知不可能讓血氣方剛的年輕人一個個成爲無慾無求的聖人，因此休假時，士兵們在花柳巷尋求精神釋放，上面不會管。
趙儆看着臺上充滿青春活力的舞蹈，渾身忽感燥熱，臉上還要裝作一副正人君子的模樣，心裏卻不停吐槽：“宋洲蠻夷，不知廉恥！”
終於等到舞者下去，趙儆的心神這才平穩下來。
這時，一相貌清秀的少女走上臺前，音樂聲起，少女用李朝語嘹亮的唱起一段歌曲——《阿L郎》是高麗王朝時期流傳下來的一個愛情故事。大概情節是一對恩愛的小夫妻，生活清苦，丈夫想讓妻子過上好日子，就想外出謀生掙錢，但妻子不許，說只要兩人守在一起她就滿足，但丈夫不那麼想，有一天夜裏就悄悄走了。妻子很漂亮，十里八村皆有名，丈夫走了以後，村裏的地痞就來騷擾，讓她改嫁，她拒絕，但那地痞總來騷擾。一年後丈夫掙了錢回來，夫妻倆正高興，地痞又來了，村裏也傳着有關妻子和地痞的閒話。丈夫起了疑心，以爲妻子不貞，又要走，妻子怎麼解釋也攔不住，丈夫就走了，妻子在後面追，追不上了就唱。唱的內容大概就是對丈夫怎麼思念、怎麼委屈。
趙儆聽到少女唱起的歌詞，臉上一陣羞紅，在他聽來，這歌曲完全是一首“荒音”，情呀愛呀就這樣大咧咧的說出，實在爲人不齒。
不過臺下的李朝兵士顯然與趙儆這位儒士不在一個頻道，有人跟着少女的歌聲附和，也有人眼眶微紅，想起在戰亂中離散的妻女與親人。一曲唱完，臺下響起經久不息的掌聲，只怕這首歌很快就會通過兵士之口傳回李朝，隨後爲百姓熟知。
歌舞表演結束，士兵們散場，放假兩天。
苟大壯看見在舞臺上唱歌的少女，只覺有些眼熟，和夏得勝、周逸明等人出營喝酒時，卻不想又與少女遇見，還來了一出英雄救美。
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