大明國師 第15節 作者：未知 道衍喃喃自語：“製造力，暫時理解成‘種植糧食的能力’？” 從內心來說，想來以儒釋道無一不通而自傲的道衍，是不會在智謀才學方面，向任何人低頭的。 哪怕對方是什麼當世才子、文壇宗師、一代大儒.都不被道衍放在眼裏。 這是屬於道衍的驕傲，數十年來，也從未被打破。 然而，今天姜星火簡簡單單的一句話，卻讓道衍對自己有了一絲懷疑。 如果說之前姜星火關於削藩等事情的謀劃，還只是讓道衍認爲自己在某個具體謀劃上略遜一籌外，而其他方面則是全面碾壓的話。 那麼現在的這句“製造力，就是種植糧食的能力”，卻讓道衍真正地，第一次在心裏，把姜星火當做了可以與自己來比較的智謀之士。 原因無他，這句話是隻有到了道衍這種層次的智者，才能體會到是有多麼的精妙！ 微言大義！ 牆的另一側，姜星火的講課依舊在繼續：“食利階層，也就是貴族、軍隊、巫師等等，這些人是社會第一次分離出大規模人員不直接從事食物生產、採集工作的階層，也是作爲社會分工必然出現的階層，有人負責統治，有人負責保衛、有人負責信仰，才組成了最初的王朝。” “當然，王朝不是一開始就是兄終弟及和父死子繼這種繼承製的，在夏王朝建立之前，先民們也嘗試過禪讓制。” “至於爲什麼繼承製取代了禪讓制，由繼承製造成了以後王朝的家天下則更好理解，誰坐到了皇帝這個位置，還會心甘情願地想着自己兒子不繼承皇位而去回家種地呢？” “或者換句話說，誰看到自己的爹當了皇帝，自己還甘心去回家種地，不想着自己當皇帝呢？” 此言一出，把一牆之隔的朱棣和道衍都給幹沉默了。 第一次來密室偷聽的道衍對這種單向透明的互動感到很有趣，他笑着問道：“陛下願意嗎？” 朱棣搖頭失笑，只說：“自然是不願的。” 別說皇位傳給沒有任何血緣關係的人，就是傳給親兄弟、親侄子，朱棣都是不願意的。 自己辛辛苦苦以北平行都司一地，對抗建文帝的百萬南軍，九死一生才登上皇位，憑什麼傳給“外人”？ 道衍撫掌大笑，卻也是不語，想來也是想到了剛剛結束的爲了爭奪皇位而發生的靖難之役。 死了那麼多人，流了那麼多血，歸根結底不就是四個字？ ——爭當皇帝。 至於牆外朱高煦的心理，則更加簡單。 這天下是俺幫着老頭子一刀一槍打下來的，就該是俺繼承皇位，不讓俺繼承，憑啥？ 誰不讓俺繼承皇位，那就是俺的敵人，對待敵人，朱高煦只有一個辦法，砍死他。 “肯定沒人願意。”朱高煦直接答道。 “所以繼承製的王朝產生了。” “這便是我所講述的，‘什麼是王朝’這一內容。” 姜星火“啪”地一聲打開了朱高煦送自己的摺扇，靠在樹幹上給自己扇了扇風。 “而接下來講的‘王朝的本質’，才能真正回答之前提出的問題。” 聞言，牆內外的幾人，都不約而同地正色了起來。 朱高煦則是興奮莫名地搓着粗糙的手，等待着姜星火講解。 朱高煦的興奮是有道理的，因爲自從他說那個摺子是他自己寫的，而且在中秋大宴上被父皇全盤採納後，他的三弟朱高燧就被狠狠地震驚到了，看着他的眼神都充滿了崇拜。 這種震驚就彷彿是班上的倒數第一，忽然發現原來跟自己一起瞎玩的倒數第二，這次考試竟然突然名列前茅了一樣。 因此，朱高煦很期待學到點新東西，讓他無知的三弟接着震驚一下。 第22章 恐怖王朝 姜星火輕輕咳嗽了兩聲，緩慢清晰地說道。 “國之大事，在祀與戎。這八個字，你應當是聽說過的。” “這是當然，俺又不是傻子。”朱高煦理所應當地答道。 姜星火欣慰地點了點頭，不是傻子就好。 姜星火繼續問道：“那你知道‘祀’和‘戎’，爲什麼是唯二的兩件國家大事嗎？” 唯二？朱高煦覺得這個用詞極不妥當，但又不好意思指出來，便忽略了過去，思考起了姜星火提出的問題。 這次思考，倒真給他整個出答案來。 朱高煦理所應當地說道。 “因爲砍了敵人使者或俘將的腦袋祭天，就可以發兵打仗了啊！” “.” 姜星火被如此直白但合理的答案弄得沉默了幾息，隨後才說道。 “你說的是有道理的，但是根由上不是這個意思，這個只是表象。” 姜星火合上摺扇，認真地講解道：“本質是，軍隊和巫師，這兩種專業化的社會分工形成的階層，是一個王朝形成所必須的統治階層，一個統治肉體，一個統治靈魂，如此而已。而貴族其實並不是必須的，軍隊和巫師同樣可以承擔統治職能，形成軍事國家或教政國家。” 牆外，道衍手中轉動的念珠停了下來。 “國之大事，在祀與戎原來是這個意思嗎？” 道衍的口中喃喃自語：“有趣，這個姜星火竟然有如此角度新穎，偏偏又直指問題本質的解讀方式。” 朱棣看着道衍的反應，輕笑一聲，產生了些許莫名其妙的優越感。 這就被驚到了？ 朱棣可以肯定的是，按照他所瞭解的姜星火的習慣，更大震驚肯定還在後頭呢。 朱棣非常期待，向來以智謀自傲的道衍，今天到底會被震驚成什麼樣子。 “而王朝的本質，就來自於這八個字，以及其隨着製造力發展而產生的各種形態變革。” “首先，我們要講王朝的早期形態——奴隸制王朝。” “伱應該知道，最初的王朝，是夏王朝和商王朝。那麼這兩個王朝，在你心中的第一印象是什麼？想到他們，你脫口而出的東西是什麼？” 在朱高煦的認知裏，就是夏桀和商紂非常殘暴，夏桀釋放野獸獵殺百姓取樂，商紂則發明了炮烙之刑。 於是他想也沒想，直接把自己的全部認知拋了出來。 “夏桀商紂，古之暴君。” “你回答的很好。” 見姜星火沒繼續問，朱高煦暗暗鬆了口氣，再問下去，他就啥都不知道了。 什麼兩個王朝傳了多少代持續多少年，都城在哪，有什麼歷史，朱高煦是一概不知。 姜星火沒有問這些，而是問了一個聽起來很奇怪的問題。 “那他們爲什麼這麼殘暴呢？” 朱高煦想都沒想就答道：“俺覺得，他們生性便是殘暴之人，也沒有什麼爲什麼殘暴吧。” “不。” 姜星火搖了搖摺扇：“如果你認真讀讀史記，你就會發現，夏王朝和商王朝的殘暴，不是最後一任君王的殘暴，而是所有統治階層的殘暴。” “帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日；帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂；帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德；帝祖庚崩，弟祖甲立，是爲帝甲，帝甲淫亂，殷復衰；帝武乙無道，爲偶人，謂之天神，與之博，令人爲行，天神不勝，乃僇辱之；自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。” 姜星火的記憶力極好，曾經在大學當講師時備課過的內容幾乎是脫口而出，隻字不錯。 “夏商殘暴到什麼程度？挑選嬰孩和處女稱作‘人牲’來進行活人祭祀，都是家常便飯的事情。更不要說大規模地屠殺奴隸，甚至以暴虐爲樂的事情，就比如紂王把姬昌的兒子伯邑考做成肉丸子” “這種自上而下的殘暴，甚至被稱爲恐怖王朝，根源上是因爲他們是奴隸制王朝，他們根本就不把奴隸當人。” “但是我想問個問題。” 姜星火擡頭看着大鬍子。 “所以，爲什麼不把奴隸當人的商王朝滅亡後，周王朝成爲了第一個封建制王朝，而不是繼續殘暴的奴隸制王朝呢？” “是因爲周文王、周武王、周公，全都生性仁慈嗎？周公爲什麼要制定了在某種程度上保護奴隸的《周禮》呢？” “大師，這是爲什麼？” 隔壁，朱棣好奇地扭頭向道衍問道。 道衍藏在黑色袈裟大袖中的手指，捏着念珠沉吟了片刻，方纔不確定地答道。 “《禮記·明堂位》曾記載：昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯，是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。” “想來是商紂的統治過於殘暴，而導致百姓怨望，諸侯叛離，天下人對‘天子’的合法性產生了懷疑，因此需要用禮樂來明確秩序，用寬仁來治理天下，所以周公制定了《周禮》，由此讓秩序重回正軌。” 朱棣點了點頭，道衍說的很有道理，就如同靖難之亂後他想編撰《永樂大典》來昭示文治之心，讓天下民心安穩下來一樣。 但隔壁的姜星火，卻給出了明顯不同的答案。 “奴隸制王朝到封建制王朝，是一個逐步演化的過程，就《周禮》所反映的社會經國濟民制度來看，即具有領主封建社會的特點，明顯處於封建社會的初期，也有原始社會制度的殘餘，以及部分奴隸制度的殘餘，但總地來說，是以封建所有制的製造關係爲主。” “製造關係，你可以理解爲三個方面，即生產糧食的全部資料歸誰所有；生產糧食與擁有糧食的人相互間處於什麼地位；糧食最終歸誰分配。” “而統治者對奴隸從殘暴到不殘暴，王朝性質從奴隸制王朝向封建制王朝過度，這兩個問題都要以此爲出發點來講。” 第23章 屠龍術！道衍的震驚 “夏商之所以對奴隸如此殘暴，本質原因是當時的生產方式還是刀耕火種，且可以通過從中原對外擴張來獲得大規模的奴隸。” “在製造力水平有限，糧食產量並不足以供養全部人口的情況下，最底層的奴隸自然就變得性命廉價起來。” “而自商末周初開始，正如《詩經·周頌·載芟》所言：載芟載柞，其耕澤澤，千耦其耘，徂隰徂畛。” “生產方式開始變爲協作耕種，因此製造力也得到了極大的提高，糧食產量可以供養大量人口的同時，耕種也需要大量奴隸，奴隸主開始更重視奴隸的性命。” “這就叫做——製造力決定製造關係！” 姜星火向大鬍子提問道：“按我之前給你闡釋的概念，你來翻譯翻譯，什麼叫製造力決定製造關係？其在商周之交是如何體現的？” 朱高煦回憶了一下，有些磕磕巴巴地答道。 <div style="text-align:center;"> <script>read_xia();</script>