大明國師 第237節 作者：未知 朱棣的心頭，驟然冒出了這樣一個令他激動的想法。 這與他剛剛觀察白日星辰時心中所思所想，幾乎別無二致！ 朱棣看着眼前的龍虎山天師張宇初，緩緩說道：“朕，還要問你一件事。” “陛下請講。” 第210章 聖王【求月票！】 話說到了這個份上，朱棣也清楚，自己若是不袒露幾分所思所想，還要繼續用雲山霧罩的帝王心術，恐怕今日這件事，是做不成的。 從此以後，成爲天上地下唯我獨尊的“人皇”。 而不是什麼受到那鳥廝天人感應約束的“天子”。 對於朱棣這種不願意受到任何限制的強勢君王來說，無疑是一件極具誘惑力的事情。 畢竟，如果沒有天人感應來限制他，那麼朱棣在法理上的地位，幾乎在一瞬間，就變得無限高大！ 朱棣收攏了心頭思緒，對着朱高熾和道衍、張宇初緩緩說道。 “方纔朕看完了扭秤實驗，又重複測了幾次，便曉得萬有引力這東西，大約是真的存在的.那也就是說，這世間其實壓根就沒有什麼天人感應。” 朱高熾連忙點頭，讓父皇不至於冷場。 朱棣繼續說道：“天人感應不存在，當時朕的第一反應就是，從此以後，朕不需要爲微茫難測的天意去負責了，換句話說，天底下鬧再大的天災，只要不是人禍，那都不是因爲朕失德造成的。” “在朕的心頭，這當然是一件好事，畢竟不管怎麼說，天人感應這套東西，都是程朱理學用來限制君王的皇權的，沒有這個東西限制，朕便可以放開手腳，大肆施爲。” “是這個道理。” 道衍輕輕點頭。 張宇初倒是也很認同。 這樣一來，豈不是更加堅定了皇帝陛下想要做“人皇”的決心？ 但朱高熾卻皺眉問道：“可父皇當時所思所想，應該不止於此吧。” 朱棣點了點頭，目光中流露出欣慰之色，說道：“是啊！” 隨即，朱棣話鋒一轉，語氣變得嚴肅起來：“凡事有利就有弊，但朕隨後細細琢磨之後，卻覺得之前想的未免有些太過簡單，因爲天人感應，不僅僅是限制皇權的，同時也是對皇權的一種保護.畢竟，如果人間發生了災禍，按照天人感應的學說，固然是帝王失德引起的。但是同樣，如果人間有豐年或是祥瑞之類，同樣帝王也會沾光。” “再者說，若是沒了天道之子這層合法性來源，百姓恐怕也會對皇權缺乏了來自天道的敬畏，如此一來，恐怕在帝王擁有更大的、近乎無限的權柄的同時，也會面臨着失去了天道這個外衣而暴露出的種種弊端。” 張宇初聞言頓時緊張起來，心中暗道：莫非這番言說，就要被皇帝陛下親口否定了？ 想到這裏，張宇初不禁有些懊悔，道衍不說話，固然是給了自己一個表現的機會，可機會同樣也是風險，要是皇帝不願意接受這套說法，自己反而弄巧成拙了。 不過根據張宇初的觀察，朱棣跟朱允炆那書呆子還不一樣，朱棣心胸雖然稱不上開闊，但做事總歸是坦坦蕩蕩，要誅你九族就不會漏一個，要你暢所欲言，也不會事後給你穿小鞋。 所以，張宇初認爲，自己這次最多是表現了不被接受，應該不會皇帝一怒牽連到了道門或者龍虎山朱棣之前的言語，也是有幾分心動的，這一點張宇初看得出來。 見張宇初有點慫了，道衍反而不慌不忙地接過話來。 “天人感應，本就是無稽之談。” “尋常百姓，對隕石、日食、月食及風災水禍等自然現象常抱有一種畏懼的心理，所以就有人藉此來宣揚天命，將這些說成是天道的警告。” “荀子曾經自問自答道：星墜木鳴，國人皆恐，是何也？” “答曰：無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。” 這裏便是要說，荀子用自然界本身的變化來說明隕石墜落等罕見的自然現象，認爲這裏沒有什麼特別的原因，沒有任何神祕性.荀子他老人家認爲，因爲這些現象少見，感到奇怪是很正常的，但如果把這些現象說成是上天的警告，並由此產生恐懼那就錯了。 荀子反對把那些自然界的特殊現象看成是天道的有意識的活動，是天道對人事的干預等天命論思維，而把它看成是自然界天地、陰陽等本身變化的結果，這正是荀子這種難能可貴的樸素唯物主義的主要特徵。 “萬物皆可認知，天人感應的錯誤，便在於對天道的認知不正確。荀子言：制天命而用之，便是說人應該把握天道規律，把握自己的命運，把握自己的形神，而不是靠祈求天道獲得福祉。” “日心說和萬有引力，便是制天命而用之，天道，本身就沒什麼不可認知的，只是之前被天人感應所矇蔽，人們沒有認識到而已而認識到這一點，也不是什麼翻天覆地的大事，只是天道的規律本就在那裏，被撥亂反正，揭開了面紗罷了。” 道衍輕輕地轉動念珠，下了定論：“人皇，乃是與天道並列的存在，或者說天道在人間的化身，並非天道的兒子。” “換言之，陛下就是天道本身！” 被道衍這番清晰的論述和判斷所打動，朱棣心頭一顫，但朱棣的面容依舊平靜，似乎在掩飾內心的激動。 不得不說，道衍的論述，非常精彩！ 根據儒家聖人荀子的說法，天人感應本來就是錯誤的，荀子在董仲舒之前，地位輩分也遠高於董仲舒，用荀子來駁斥董仲舒，那就是站在道德和輩分的制高點上指指點點！ 而天道是可以認知的，這種可知論的論調，也完全爲日心說、萬有引力的提出，給出了完美的解釋。 《荀子·天論篇》本就說了“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化”，這些自然現象，都是天道的一部分，如今日心說和萬有引力，只是把這種現象清晰地解釋了出來而已。 當然了，這些都不是最重要的。 對於朱棣這位渴望高度集權的封建君主來說。 最重要的事情，就是擴張皇權！ 朱棣之前爲什麼對姜星火所提出的日心說和萬有引力心存顧慮，甚至有打算封藏這種說法，不讓其流傳到外面？ 原因不就是因爲日心說和萬有引力，會用鐵一般的事實，打臉程朱理學的天人感應理論嗎？ 天人感應，朱棣當然不爽。 但若是沒了天人感應，朱棣的皇權會因此遭到動搖，那朱棣還不如繼續保持天人感應呢。 所以，問題的核心其實在於，如何完美解釋日心說和萬有引力的同時，既打破天人感應的束縛，又能同樣維繫甚至加強皇權？ 道衍給出了完美答案。 ——人皇，即是天道！ 換言之，朕即天道！ 但朱棣即便是被打動，卻依舊保持着絕對的理智，朱棣沉思片刻，緩聲說道：“朕，不信。” “天道，豈是人所能掌控的？如何證明，人皇，即是天道？” 道衍聽完朱棣這話，頓時心頭大定。 道衍心說，終於說到點子上了，老衲就是要的您這句不信！ 道衍在說剛纔那番話時的內心深處，其實早就認定朱棣肯定不會直接相信這個結論。 這是必然的。 因爲這個理論固然能打動朱棣這種雄心萬丈，立志做千古一帝的君王，但卻有個最爲顯而易見的漏洞。 那就是如果說人皇是與天道並列的，是天道在人間的化身，怎麼證明？ “聖王之說。”朱高熾忽然說道。 道衍點了點頭。 想要駁斥程朱理學的天人感應，絕對不能用任何一絲一毫自己新提出的世界觀日心說和萬有引力，是用實證來證明天人感應是錯的，是方法論的具現，卻不是天人感應這種世界觀。 對抗並駁斥天人感應這種世界觀，必須要用儒家同等甚至更高級別的世界觀來。 也就是《荀子·天論篇》。 那麼如果想要繼續證明根據這套理論推導出來的結果，也就是“人皇，即是天道”，那麼同樣要從荀子的理論中尋找答案，而不是自己提出一套新理論。 原因顯而易見。 ——這是儒家聖人的說法啊！ 又不是我們新提出的，而是儒家“後聖”荀子提出來的，我們只是拿過來用，伱要是不服氣，你下去跟聖人當面駁斥好了，跟我們吵什麼。 “什麼是聖王？”朱棣疑惑問道。 “《荀子·王制》所言：聖王者，全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服。”道衍緩緩來言。 隨後，道衍詳細解釋道：“在荀子的說法裏，聖王至高權威的取得與百姓的認可之間的關係，首先是聖王因爲其德慧和能力而成爲君王，然後纔是民衆的認可，而不是因爲民衆的認可，爾後聖王才成爲君王。” 朱高熾亦是補充道：“在荀子看來聖王所擁有的至高權威並不需要、也沒有必要得到民衆的認可，荀子說民衆愚而難曉，只是聖王教化的對象，民衆既不可能通過其自己的努力形成有效的廟堂秩序，也沒有能力選擇誰來當皇帝。” “故《荀子·王霸》雲：取天下者，非負其土之謂也，道足於一人而已。” “這一人，便是聖王！” 第211章 荀子的尷尬地位【求月票！】 聖王！ 天道足於一人！ 全道德，致隆高，綦文理。 一言而出，使天下莫不順比從服！ 荀子的“聖王”理論，簡直就是爲朱棣這種強權君主量身打造！ 道衍和朱高熾這兩人所說的每一句話，都像是在敲打在朱棣的心坎上，直擊他的內心！ 朱棣之前也不是沒有懷疑過天人感應和天子理論這些，可他終究還是沒有遇到合適的機會，如今遇到了，也是要再仔細考慮考慮。 畢竟，他是一國之君，而且還是造反得來的皇位。 因此在這種剛剛坐上皇位的關鍵時刻，他必須要慎重行事。 對於天人感應理論，還是心存顧忌的，畢竟天子之位從某種意義上講，就是天道授予的，而天人感應，則是對天子理論的完善。 但現在聽到朱高熾與道衍所說的話，朱棣卻隱隱感覺到，自己似乎找到了正確的路 一條通往至高無上的權威之路。 朱棣目光悠沉：“原來聖賢早就說過，天人感應乃是虛假存在，而聖王，就是天道的化身，掌握着人間的天道。朕就是聖王，既是聖王，朕自然要掌天道、順天道而爲。” 旁邊的朱高熾見狀，趕緊躬身道：“恭賀陛下，臣願侍奉聖王左右，誓死追隨。” “臣亦如此！”道衍亦合十行禮，“陛下雄才偉略，定當治平天下，使大明繁榮昌盛，成就千古一帝之偉業！” “好！好！” 朱棣大喜，連道了兩聲好，隨後說道：“朕今日有幸聆聽佛道兩位高人教誨，深有所感，來人吶，給張真人賜酒。” <div style="text-align:center;"> <script>read_xia();</script>