大明國師 第454節 作者：未知 所以北宋時期的“義利之辨”開始了，張載作爲關學掌門人，屁股站在了支持搞錢的這一方，也就有了剛纔的那番話。 回到正題，卓敬以“北宋五子”的話語來回敬汪與立，從立題到立意，可謂是無懈可擊。 而且雖然理學通常主張“古人勝今人”，但荀子這個教出了韓非、李斯兩個徒弟的古人，在儒家體系裏顯然是有點特別的，所以汪與立也不好說荀子就比理學創始人之一、孔孟道統傳人的張載更對，否則《明報》斷章取義一下，明天頭版頭條就成了 ——“金華學派掌門人師道先生認爲荀子遠勝孔孟”。 聽着臺下的一片喝彩之聲，汪與立聞言面色不變，蒼老的臉上露出了一抹笑意。 他本來就沒指望靠着剛纔的出招直接秒殺卓敬這種級別的大儒，若是卓敬支支吾吾答不上來，或者沒有相對完美的解法，其實才是怪事。 畢竟，義利觀是儒學的核心命題，都被各個學派在上千年的時間裏吵爛了，說句誇張的比喻，正反雙方辯手的答案若是寫在紙上，怕是比鵝湖裏的水都沉。 他靜靜地等待着卓敬的回合發起。 卓敬看着跪坐在當面的汪與立，輕輕開口說道。 “利可言乎？曰：人非利不生，曷爲不可言？ 欲可言乎？曰：欲者人之情，曷爲不可言？ 言而不以禮，是貪與淫，罪矣；不貪不淫而曰不可言，反人之情矣。 孟子謂‘何必曰利’，激也，焉有仁義而不利者乎？ 吾幸蒙太祖高皇帝拔擢，躋身於廟堂迄今已有十五年矣。 太祖高皇帝曾與吾言：食不足，心不常，雖有禮義，民不可得而教也。 今鄉里愁嘆之聲尚猶未息，百姓常有凍餓之虞，豈非太祖高皇帝未曾施仁義於天下乎？” 卓敬的反擊，是在說利和欲都是正常該談論的，光說利和欲，而不以禮規範，那麼其實是違反人之常情的，所以孟子說“何必曰利”是過激的。 而下半段則是拿親身經歷舉例，老朱跟卓敬說過，“老百姓沒喫的，就算有禮義也白扯，教化不了”。 嗯，看得出來，這句話確實是老朱能說得出口的，畢竟他是有切身經歷的，一家人基本都被餓死了，自己也差點餓死，餓死的時候，禮義確實沒法當飯喫，所以老朱樸素的治國理念裏，對於這一點看的很清楚，反覆地給身邊的近臣提及，屬實是好心。 然後卓敬又問，如今百姓經常受凍捱餓，嘆息聲從未停息，難道是老朱沒有給天下施仁義嗎？ 話裏話外拿老朱來當擋箭牌，可謂是跟鐵鉉在濟南拿老朱的牌位來阻止朱棣攻城有異曲同工之妙，而且這也確實是老朱一貫的治國理念。 此言一出，汪與立頓時臉上一黑，心頭暗道好一個無恥小人，我枉當你是君子。 這怎麼反駁？難道要說老朱是錯的？命不要了？ 朱棣自己說老朱錯了不要緊，可你一個外人要敢當着朱棣的面這麼說，我看你是嫌自己家裏的族譜太厚了。 汪與立陷入了長考。 樓上，朱棣聽了層層轉述的話語，和善的笑了笑。 只見朱棣向身後的朱高熾問道：“你覺得卓尚書能贏嗎？” “不好說。” 朱高熾誠實地說道： “義利之辨儒家從董仲舒開始，便是強調‘正其義不謀其利，明其道不計其功’，從西漢到北宋，主流的定義都是說要‘重義輕利’，而非絕對忽視‘利’，或者‘義’與‘利’相對立如果汪與立拿之前的說法，避開糾纏，尋本溯源，是有機會扳回來的，如此一來兩個回合的試探算是結束了，汪與立很有可能出殺招，接下來萬一卓尚書接不住，就有可能會輸。” 在儒家傳統的義利觀，也就是漢儒的主要觀點，從《鹽鐵論》（在西漢昭帝始元六年召開“鹽鐵會議”，以賢良文學爲一方，以御史大夫桑弘羊爲另一方，就鹽鐵專營、酒類專賣和平準均輸等問題展開的大辯論）以後，就是“義利兩有”，但是“重義輕利”。 也就是說，漢儒既承認人們追求利益的合理性，但同時主張對於人們追逐利益的行爲通過道德的準繩來評價，同時要求儒士“恥於言利”.漢儒還是相對務實的，不攔着人們搞錢，但是對搞錢不給予高評價。 朱棣微微蹙眉，反問道：“那你的意思是，北宋以後，‘義’與‘利’相對立？” “是。” “爲何？” “啊這.” 還能因爲啥？ 當然是因爲完顏構建炎南渡以後，拋棄父兄，以“莫須有”的罪名冤殺岳飛，簽訂了《紹興和議》，宋金兩國東以淮河中流爲界，西以大散關爲界，從此“南自南，北自北”。 如此一來鐵血大宋的三冗問題就被神奇地解決掉了，而偏安一隅的南宋財政情況極大富裕，而南宋的理學家們不需要面對搞錢的壓力，自然就可以重新站在道德高地上對着“利”指指點點，甚至將“義”與“利”、“天理”與“人慾”徹底對立起來。 至於燕雲、兩河、關陝、中原、山東、淮北等地的漢人百姓，都說了“南自南，北自北”，跟我們有什麼關係？ 你陳亮想倡導事功之學，收復中原，那我一定要把你駁倒、駁臭。 哦，忘了說了，辛棄疾那首著名的《破陣子·爲陳同甫賦壯詞以寄之》裏面的“陳同甫”，就是事功之學也就是實學的代表人物，陳亮。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，夢裏想去吧。 所以，漢唐-北宋-南宋，關於“義利觀”的思想脈絡轉變，便已經是一目瞭然了。 漢唐的主流是“義利兩有，重義輕利”；北宋有張載主張“利之言利，猶言美之爲美，不可一概而論”，也有二程主張“和於義乃能利物”；到了南宋朱熹則是極爲偏激地主張“君子只見得義，小人只見得利”。 而這一切哲學思想的轉變，都是因爲時代背景不同而產生的，與時代的經濟條件密不可分。 事實上，當“義利觀”的轉變與時代的經濟條件緊密結合的時候.難道不已經是一種答案了嗎？ 等朱高熾給朱棣解釋清楚的時候，汪與立也終於結束了思考。 一滴汗水從他的額頭滑落，墜落在團墊上暈染開來，汪與立的臉色已經有些微微發紅了，老年斑顯得異常刺眼，顯然剛纔的思考耗費了他大量的腦力。 事實上，辯經跟圍棋是極爲相似的，國手對弈，一着不慎滿盤皆輸絕非妄語，而像汪與立和卓敬這種上了年紀的老人相對跪坐辯經，還是在萬人矚目的環境下，對生理和心理更是雙重考驗。 不過卓敬的優勢是，他比汪與立更年輕，身體素質更好。 汪與立八十多了，他“才”六十多。 汪與立緩緩開口，聲音已經有些嘶啞：“二程有言，大凡出義則入利，出利則入義，天下之事，惟義利而已太祖高皇帝固然德被四海，天下赤子莫不感其恩德，然和於義乃能利物，豈有不得其宜，而能利物者乎？人皆知趨利避害，聖人則更不論利害，義當爲與不當爲，便是命在其中也。” 前面的意思很簡單，不用翻譯，唯有汪與立的最後一句話，引用自《朱子近思錄·卷七》第二十六條，原文是：“孟子辯舜、跖之分，只在義利之間。言間者，謂相去不甚遠，所爭毫末爾。義與利，只是個公與私也。纔出義，便以利言也。只那計較，便是爲有利害，若無利害，何用計較？利害者，天下之常情也。人皆知趨利而避害（後續同上）.” 這裏要注意的是，大儒辯經，引用的先賢話語絕不是隨便引用的，不是說覺得哪個應景，就用隨便拽一個，而是在回答得體的同時，都有着更深層次的涵義作爲給對手挖坑的陷阱，如果對手水平不夠品不出來，無法在回答時及時避開，那麼下一個回合，這個陷阱就會馬上變成殺招。 汪與立之所以引用朱熹的話，是因爲朱熹引用了孟子關於“舜、跖之分”的話，而爲什麼孟子的話很重要，稍後再解釋，先說朱熹這句話的主旨涵義，也就是朱熹把重點放在了“間”上，朱熹認爲這個“間”，說明舜、跖二人相距不遠。 意思是說，孟子對於義與利的關係區分的並不是很遠，一般情況下對於義、利二者的判斷，只能表明了二者是同時存在於人心，因而說天下之常情是俗人的通用標準，而聖人則從不計較利害，也就是在義與利之間不做計較。 換言之，就是巧妙地用朱熹的解釋，繞開了卓敬拿老朱當的這面擋箭牌。 所以翻譯結束，汪與立是想說，像大明太祖高皇帝這樣的聖人，凡事只以“當爲或不當爲”而定，從不想“利”，因而雖然太祖高皇帝說了“利”，但這個“利”其實不能狹隘的理解爲利害，只是他作爲皇帝要當爲，所以才說。 另一側的觀衆席。 “原來是這個意思。” 經過了曹端的解釋，之前慘敗於他手裏的江南士子，方纔恍然大悟，而後愈發慚愧了。 “若非您的講解，我恐怕根本聽不明白師道先生話語裏的深刻含義。” 另一名士子感嘆道：“那是自然，也就是師道先生處驚不亂，卓尚書的提問太過兇險，有些小人之心了，畢竟陛下就在旁邊看着，若是稍有不慎，無法完美地繞開太祖高皇帝，給出合理的解釋，恐怕陛下一怒，金華學派都會化爲齏粉。” “師道先生的機鋒非止如此。” 同樣在下面觀衆席休息的高遜志冷不丁說道。 “還有別的含義？”這回連徐老都有些驚訝，因爲他也僅僅想到了曹端剛纔那個維度，沒意識到這裏面還有更深的涵義，而徐老看着曹端毫不驚訝的樣子，心裏更是升起了幾分異樣的情緒。 曹端是在不懂裝懂，還是他早就看透了，只願意恰到好處地解釋一層涵義以免顯得自己太過優秀，引來更多地妒忌？ “當然。” 高遜志資歷夠深、地位夠高，他不在乎這些裝逼就完了。 他淡淡地解釋道：“孟子所說的舜、跖之分，有個典故想來你們都聽過，也就是孟子說，聞雞而起，孜孜不倦行善的，是舜一類的人；聞雞而起，一刻不停地求利的，是盜跖一類的人。因而孟子說，二者只在義利之間。” 這不是什麼生僻的典故，在場學理學的，當然都聽過，所以他們顯得有些費解。 “您的意思是？” “這是孟子說的。”高遜志看似說了一句廢話。 “那又怎樣？” 見衆人實在愚鈍，曹端悶聲解釋道：“道統。” 當曹端開口後，方纔有聰明人陸續明白了過來。 道統！ 這裏便是說，孟子地位提高並非宋儒搞的，而是中唐的韓愈搞“古文運動”爲了恢復道統，重視《孟子》一書，主張提高孟子的地位。 韓愈首次提出了儒家的道統思想，原文太長，簡單來排序就是“堯-舜-禹-湯-文-武-周公-孔子-孟子”，而孟子死後，道統失傳。 到了北宋，慶曆新政與熙寧變法不同，雖然慶曆新政的時間更短，但范仲淹和歐陽修是有水平的，他們開始急劇地擡高孟子的地位，來統一當時理學誕生前的混亂思潮。 而理學繼承了韓愈的“孟子道統論”，王安石更是將孟子政治地位提高，親手把孟子擡進了配享孔廟的行列。 所以，汪與立給卓敬挖的坑，就是等着卓敬順着他的話反駁孟子的說法，從而把道統論拋出來壓人的同時，再以王安石變法來隱喻今日姜星火主持的永樂新政，後續的殺招，一定是藏在這裏面的。 當然了，汪與立的殺招到底是什麼，高遜志和曹端也很難猜出來。 但毫無疑問的是，第一場辯經擂臺賽，經過漫長的互相試探、較量，馬上就到了殺招見勝負的時候了。 就在這時隨着天邊的海東青落地，幾名錦衣衛從詔獄裏疾馳而出，隨後慌張地棄了馬，通報之後，直接登樓覲見朱棣。 “陛下不好了！” 前來彙報的錦衣衛百戶舉着手裏的紙條，汗水已經快要把自己浸潤的模糊了，等他登樓見到朱棣的時候，嘴脣都在劇烈的哆嗦着。 “怎麼了？慌慌張張成何體統？！” 朱高燧訓斥道。 錦衣衛百戶臉上的笑比哭都難看，他剛要開口，就被朱高燧示意噤聲，來不及解釋什麼手裏的紙條直接被朱高燧奪了過去。 朱高燧匆匆瀏覽一眼，登時面色大變。 “父皇。” 朱高燧貼在朱棣的耳邊說了幾個字，朱高煦隱約聽到了“火藥”，但朱棣的面色卻極爲沉穩。 出乎朱高燧的意料，朱棣只是叉着腰輕蔑的笑了笑。 “暴昭的這點伎倆，你就被輕易唬住了？他在真定大營四年，與我們作對了四年，用的同樣的伎倆還少嗎？” “派人去搜，這棟樓宇和周圍的樓宇，錦衣衛早就提前多少天檢查封鎖好了？地下也扣了數口大甕日夜竊聽，就算有火藥，又怎麼可能在我們腳底下？” 朱棣最後下了結論：“這定是調虎離.” 話音未落，忽然遠處的一間平房民居傳來了“嘭！”地一聲巨響。 <div style="text-align:center;"> <script>read_xia();</script>