第二十四章 浮屠道危畏天威（三）
五臺山佛光禪剎住持智海和尚揚聲道：“佛院僧舍，賜名寺廟，還是從朝朝後漢明帝年間，當時的天子賜下。沿襲數百年，已成定慣，現在又改名,不準用寺廟，實在過於霸道了。”
五臺山佛光禪剎是河北、河東釋門剎院的領頭羊，在遼國都有着深遠的影響。以此爲持，智海和尚覺得爲釋門揚聲，捨我其誰。
“前朝後漢年間，西域僧人以白馬駝經來,初止於鴻臚寺。后帝遂借取寺名，創白馬寺,以置經文。”禮部右侍郎劉正夫侃侃而言,“明明只是借取寺名，以置經文，偏偏叫釋門僧人趁機據爲己有，一佔就是數百年，也該還了。”
“且前秦官員任職之所，通稱爲寺。寺，廷也，有法度者也，故而陛下以大理寺掌法判。莫非釋門覺得自己是大宋的主宰和法度，非要佔着這寺名不可？”
劉正夫鄙視地看了一眼智海和尚。
知道你們這些和尚喜歡打機鋒，玩詭辯。現在是正堂明事，不會給你們打擦邊球，玩概念置換的機會。
“廟，即爲供奉祭祀祖先場所,《禮記·明堂位有云，太廟，天子明堂。久而久之,也成了朝廷代名詞，范文正公有名言，‘居廟堂之高，則憂其民。’釋門佔據寺廟二字，與祖先祭祀場所，以及朝廷明堂並列，洋洋自得數百年而不知羞愧！何其無恥！”
劉正夫身爲禮部右侍郎，是今天釋門清邪扶正大會的二辯手，身負使命。尤其是在官家面前，當要一展才華，所以話語間顯得十分犀利。
“而今陛下和朝廷要清邪扶正，斥退異邪，清源正本，釐清內外，正當如此！”
智海和尚臉黑黑的，還在強行爭辯。
“寺廟，還是剎院，只是虛名而已,何必拘泥？不如繼續延續傳統,不給百姓增加誤會。”
章惇站起身來，毫不客氣地說道。
“即是虛名,大和尚爲何要拘於寺廟還是剎院？出家人，皮囊色相皆是虛幻。但是朝廷官府，卻深在俗世凡間，講得就是名正言順，最遵的就是禮教名分。寺是寺，廟是廟，不能讓小人冒頂了禮教權威去。”
說完，他轉向趙似，拱手道：“陛下，臣以尚書省太宰身份請求，在《僧道尼諸功德規範律草案第二款第十四條，再補充一點，方丈、住持、知客、典座等教職，經選賢推舉出人選，報禮部功德司或各郡有司批准，方可任職。”
趙似看着威勢凜然的章惇，笑着問道：“要是禮部功德司或各郡有司覺得推舉出的人選不妥，當如何？”
“重新再選！各院剎僧人有他們的想法，但禮部功德司或各郡有司有官方的考量。”
章惇的話剛落音，智海和尚的額頭和光亮的頭上，冒出星星點點的汗珠來。
這一招明擺着告訴自己，你們不要太囂張，你們能不能做住持，還要看朝廷的臉色。朝廷不認，你們就是個屁！
所以不要太囂張！
“可！功德司，記得把章相的這個建議加進去。”
“喏！”
智海和尚垂頭喪氣地坐下。
釋門第一炮就啞火了。
洛陽珈藍寺方丈慧海和尚說道：“陛下，諸位大官人。我等佛門弟子，自當清淨修佛。然解脫之前，還是凡夫俗子，這身臭皮囊還需要五穀供養。貿然斷絕田產，恐怕會讓我等僧人餓肚子，難以爲生。”
劉正夫馬上出聲反駁道：“李都司剛纔所念《僧道尼諸功德規範律草案中說的明明白白，朝廷承認的僧侶，如同教職，有編制，有俸資，如此優待，還擔心衣食無憂嗎？只管修心禮佛。”
白馬寺方丈四和和尚說道：“編制皆是定數，與我佛普渡世人大不同。如我要引有慧根之人入佛門，還要申請編制，此不是滑天下之大稽？”
劉正夫毫不客氣地說道：“普渡世人？大和尚莫非要把天下百姓都渡入佛門當僧人不可？到那時，大和尚倒是建立了天上佛國，只是無人耕作，無人織布，大家一起唸經禮佛，然後一起餓死凍死。”
他的話引起一陣輕笑。
劉正夫臉色肅正地繼續說道：“官、教、軍、警、僧道等，皆不事生產，雖各司其職。官，理政撫民；教，教書育人；軍，保家衛國；警，維護治安...但一餐一衣，皆是民脂民膏，不可缺亦不可多，造成百姓沉重負擔。所以必須有定數，不能無限制擴增。”
他的這番話引起旁聽席上許多人一片叫好贊同聲。
經過一年多報紙雜誌的潛移默化，“民惟邦本，本固邦寧”的觀念已經深入人心。所以寬民力，輕民負，絕對的政治正確。
何況劉正夫話裏還有話，官、教、軍、警雖然也受百姓供食，但好歹還各司其職，爲百姓們做出貢獻以圖回報。
僧侶道羽，如何回報？多爲百姓們念幾句經文？保佑風調雨順？
你們如此，豈不是最受鄙視的寄生蟲？吸食百姓血肉的螞蟥？
四如和尚的臉，都苦成黃連了。
楊時、李光、張繹等人面面相覷，忍不住低聲議論起來。
“釋門不妙，怕是要一敗塗地。”楊時搖搖頭道。
“今日不論佛經禪義，只是就事論事，他們原本就立論不穩。佛門清淨出世，不當沉迷與俗世紅塵之中。自當與錢財俗物斷絕。而地方世家大戶與其勾連，匿逃賦稅之舉，又無法說出口來。所以才被揪住了要害。”
“是啊，不管去問誰，僧侶等出家之人，該不該遠避山林，清淨修心，不沾俗世。十人肯定有九個人都會說應該。無論軍官官庶，富貴貧賤。所以大義所在，大勢所趨。”
說到這裏，張繹忍不住回頭輕聲問程頤：“老師，你說的官家大道，是不是指的這個？”
程頤搖了搖頭，笑着答道：“繼續看。”
幾經辯論，釋門始終處在下風。
正如李光所言，佛門僧人打機鋒，論禪理確實厲害，可今天是就事論事，以基本大義和事實爲依據，所以就立論不穩，爭辯起來非常喫力。
而且朝廷又不是禁佛，也沒說不供養僧人，只是把釋門種種積弊陋習完全挖出來，擺在桌面上。
爭辯漸漸進入到尾聲，大家等着官家一錘定音。
“諸位大和尚，朕不精佛經，讀來讀去，只讀過一本《金剛經以及一本《心經。《心經有云，‘色即是空空即是色’。《金剛經五千字，朕只記得兩句話。‘一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。’以及‘應無所住而生其心。’”
“此當爲佛家真諦啊。”
衆人紛紛點頭。
“釋門從前朝後漢年間傳入我中國，歷經數百年，輝煌之時當屬南北朝及前唐。南北朝後秦高僧鳩摩羅什，譯佛經七十四部三百四十八卷。法顯高僧，第一位有載去天竺取經者。智顗高僧，創佛門第一宗天台宗。玄奘、達摩、慧能、一行、法藏...彪炳青史，功德無量。”
“然前唐以降，佛門雖然還屢出大德高僧，但是有哪一位能與以上諸位大德相稱？”
趙似的問話讓諸位高僧以及旁聽者無不凝神思考起來。
是啊，唐朝以後，佛門高僧是一茬不如一茬，這到底是怎麼一回事？
“因爲我大宋承平百年後，奢華好逸之風，不僅在民間，更是侵入了佛門。高堂大殿，金身佛像，玉縷袈裟，田連仟佰...這樣修佛，還是修佛嗎？能修出高僧來，那纔是咄咄怪事！”
“母后太后、聖母太后，皆是佛門信徒，誠心奉佛數十年，常常哀嘆，這天下哪裏還有真正的大德高僧？哪裏還有真正的清淨佛門？朕也擔心，如此下去，佛門還叫佛門嗎？”
說到這裏，趙似語重深長地說道，“所以朕纔開這佛門清邪扶正大會。清邪扶正！把什麼是邪，什麼是正，大家一五一十、光明正大地辯論清楚。辯論清楚後，就該是清邪扶正了！”
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