漢紀二十二
◎字音吾衍子行《閒居錄》雲：舜生諸馮，及馮婦等，皆音皮冰切，古不音符容切也。馮婦與徐夫人皆男子，三國時有暨豔，乃吳人。附陸杭傳，當音結，不音暨也。
◎許負絳侯周亞夫，自未侯爲河內守時，許負相之，曰：“君後三歲而侯。”見《史記·絳侯傳》。注謂索隱曰：應劭雲：負河內溫人，老嫗也。按《楚漢春秋》，高祖封負爲鳴雌侯。是知婦人亦有封邑。◎李玉溪先生趙公琪，字元德，官至贈湖廣省參政，諡文惠。臨淄人，飄然有神仙思，常使方士燒水銀硫黃硃砂黃金等物爲神丹，以資服食。有玉溪李簡易先生者，得道爲神仙，數訪公，授以其術。久久，隱去。人或以爲不死，公思之。一日，見其至，喜而固留之。先生曰：“吾遠來，甚熱，請具浴。”公即具浴，先生就浴室。久之，不聞聲，日且幕，公親候之，見有光昱然在水上，圓如初日出。不復見先生所在。先生書藏公家，今稍稍傳人間。虞文靖序其事如此雲。
◎稱地爲雙嘗讀金黃華老人詩，有“招客先開四十雙”之句，殊不可曉。近讀《雲南雜誌》曰：“夷有田，皆種稻。其佃作三人，使二牛前牽，中壓而後驅之，犁一日，爲一雙。以二乏爲巳，二巳爲角，四角爲雙。約有中原四畝地，則老人之詩意見矣。◎骨咄犀骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，蓋以毒攻毒也。故曰蠱毒犀。唐書有古都國，必其地所產，今人訛爲骨咄耳。
◎一門五節奉化陳氏婦，以貞節稱者五人。初陳元娶竺氏，生子侗。而元卒，竺氏年才二十二，義不再適，後三十三年卒。侗娶璩氏，生子瑞泰二人。侗亦以疾夭，璩氏年二十六，後五十八年卒。瑞娶王氏，生子通甫。而瑞復夭，王氏年三十，後五十五年卒。通甫娶樓氏，樓氏甫笄，歸於陳。至二十六而寡。父母欲奪其志，泣不從。其姑王氏年老，樓氏事之尤謹。姑卒，斂葬悉如禮。子四人，長養才，娶樓氏，生子孟雍孟熙。而養才遇疾不愈，方卒時，樓氏年二十六，所守如其姑雲。◎一門三節隴西李子平氏子茂德，聘同郡張氏女，年十七，歸李氏，生子庸甫，六歲而寡。舅姑憐其少也，欲嫁之，使左右風之，即引刀截髮以見志，乃止。茂德之弟仲德，亦早卒，其妻張氏、年二十有八，生子慶，方齔，亦誓不再適。從弟希賢妻陳氏，二十有四，希賢卒，時其子度方孕四月，守志益堅。一門三婦，以貞白聞。庸，至正間，仕至同知濟南路總管府事，推恩贈父同知益州路總管府事、隴西郡伯，母封隴西郡夫人。再調關襄宜慰，階中奉大夫，而夫人始卒。◎黃龍洞黃龍洞在吳興郡北，去城廿裏。枕太湖。其山皆怪石林立，中有一石最尊，上大，其本小，危立，如種自石上涌起。輕撼則搖動，稍如力排，輒不動，人甚異之。洞旁壁立千仇。眺瞰不能見底。投以石，不應。以聲呼，則相答。深不測。每歲旱，郡民禱之。東坡先生曾遊，題詩述龍之跡。山谷先生書黃龍洞三字，刻猶存。
◎粘接紙縫法王古心先生筆錄內一則雲：方外交青龍鎮隆平寺主藏僧永光，字絕照，訪予觀物齋，時年已八十有四。話次因問光，前代藏經，接縫如一線，日久不脫，何也？光雲：“古法用楮樹汁、飛面、白笈末三物調和如糊，以之粘接紙縫，永不脫解，過如膠漆之堅。”先生，上海人。
◎井珠人慾娶妻而未得，謂之尋河覓井。已娶而料理家事，謂之擔雪填井。男婚女嫁，財禮奩具，種種不可闕，謂之投河奔井。凡納婢僕，初來時，曰擂盤珠，言不撥自動。稍久，曰算盤珠，言撥之則動。既久，曰佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。此雖俗諺，實切事情。◎一錢太守廟一錢太守劉寵廟，在紹興錢清鎮。王叔能參政過廟下，賦詩曰：“劉寵清名舉世傳，至今遺廟在江邊。近來仕路多能者，也學先生揀大錢。”
◎全真教《全真紀實》雲：金主亮貞元元年，有吏員咸陽人王中孚者，倡全真教，談馬丘劉和之，其教盛焉。章宗泰和四年，元學士作《紫微觀記》，所載詳悉。
◎馬孝子馬伯傑，山東鄒縣人。父某，拜江南行臺監察御史，不以家行，傑獨與母居。盜起汝穎，轉略齊魯境。傑負母匿草間。母死，倉卒不能具棺斂，聚石葬鄆地西。盜入鄆城，傑伏於墓上，衆欲驅而前，脅以白刃，傑大慟曰：“母在此！母在此！”盜曰：“此孝子也。”乃舍之，復遺以衣糧。既而邑刳於兵，失墓所在。求之二年，得於榛莽中，故衣尚存。始克遷祖塋。御史轉浙西憲僉，留江南者八年，遂冒鋒鏑間走數千裏省之。錢唐人鹹稱爲馬孝子云。◎楊貞婦天台金沙裏女王靜安，年十七，歸同邑楊伯瑞。瑞爲樞密院斷事官，未幾，死於兵。靜安守節不嫁，權貴爭求之，至截髮自剄不殊。
◎窯器宋葉垣齋筆衡雲：陶器自舜時便有，三代迄於秦漢，所謂甓器之也。今土中得者，其質渾厚，不務色澤。末俗尚靡，不貴金玉而貴銅磁，遂有祕色窯器。世言錢氏有國日，越州燒進。不得臣庶用，故云祕色。陸龜蒙詩：“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來。如向中霄盛沆瀣，共稽中散鬥遺否。”乃知唐世已有，非始於錢氏。本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐鄧耀州悉有之，汝窯爲魁。江南則處州龍泉縣，窯質頗粗厚。政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。中興渡江，有邵成章提舉後苑，號邵局，襲故京遺制，置窯於修內司，造青器，名內窯。澄泥爲範，極其精製，油色瑩徹，爲世所珍。後郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。餘如烏泥窯、餘杭窯、續窯，皆非官窯比。若謂舊越窯，不復見矣。
◎墨上古無墨，竹挺點漆而書。中古方以石磨汁，或雲是延安石液。至魏晉時，始有墨丸，乃漆煙松煤夾和爲之。所以晉人多用凹心硯者，欲磨黑貯瀋耳。自後有螺子墨，亦墨丸之遺制。唐高麗歲貢松煙墨，用多年老松煙和麋鹿膠造成。至唐末，墨工奚超，與其子廷，自易水渡江，遷居歙州。南唐賜姓李氏，廷父子之墨，始集大成，然亦尚用松煙。廷初名廷わ，故世有奚廷墨，又有李廷墨，或有作庭字者，僞也，墨亦不精。宋熙豐間，張遇供御墨，用油煙入腦麝金箔，謂之龍香劑。元佑間，潘谷墨見稱於時。自後蜀中蒲大韶、梁杲、徐伯常及雪齋、齊峯、葉茂實、翁彥卿等出，世不乏墨。惟茂實得法，清黑不凝滯，彥卿莫能及。中統至元以來，各有所傳，可以仿古。△唐祖敏奚鼐（易水）奚鼎（鼐之弟）奚起（鼐之子）陳朗（兗州）王君得柴（並唐末五代）△南唐李超（鼐之子，始居歙州，南唐賜姓李氏）李廷李廷寬李承宴（皆超之子）李文用（承宴之子）李惟慶李惟一李仲宣（皆文用子）耿遂仁（歙州）耿文政耿文壽（皆遂仁子）耿德耿盛盛匡道（宣州）盛通盛真盛舟盛信盛浩△宋張遇潘衡蒲大韶（款曰：書窗輕煤，佛帳餘韻）葉世英（嘗造德壽宮墨）朱知常（款曰，朱知常香齊）梁杲李世英（款曰：叢隹堂李世英）胡友直潘衡孫秉彝徐知常葉邦憲（嘗造復古殿墨）雪齋（款曰：雪齋墨寶）周朝式李世英男克恭樂溫蒲彥輝劉文通郭忠厚鏡湖方氏黃表之齊峯劉士先（嘗造緝熙殿墨）寓庵（得李潘心法）俞林丘＜分攵＞謝東徐禧葉茂實（三衢）翁彥卿△元潘雲谷（清江）胡文忠（長沙）林松泉（錢唐）於材仲（宜興）杜清碧（武夷）衛學古（松江）黃修之（天台）朱萬初（豫章）丘可行（金溪）丘世英丘南傑（皆可行子）
◎斫琴名手△隋趙取利△唐雷霄雷盛雷珏雷文雷迅郭亮（一作諒，皆蜀人）沈鐐張鉞（皆江南人）金儒（大中進士）僧三慧大師△宋蔡睿朱仁濟衛中正（慶曆中道士）趙仁濟（興國中）馬希仁馬希先（一作仙，崇寧中）金淵（紹興初）金公路（即多道，紹興初）陳亨道（高宗朝）嚴樽馬大夫梅四官人龔老（應奉）林杲（東卿）△元嚴古清（恭，字子安，樽之孫，梅四之婿）施溪雲施谷雲施牧州
◎古琴名冰清春雷玉振黃鵠秋嘯鳴玉瓊響秋籟懷古南薰大雅鬆雪浮磬奔雷存古寒玉百衲響泉冠古韻磬涉深天球混沌材萬壑鬆雪夜冰玉澗鳴泉石上清泉秋塘寒玉九霄環
◎戲語至正丙申，高郵兵累攻嘉興不克。或人撰戲語云：史帥一日下令行兵，參謀掌史進言：“自古行師，必先祭旗。”史曰：“王元帥破松江時，曾祭否？答曰：“不祭。”史曰：“王元帥不祭，我也不祭。”蓋祭濟字音同，傳以爲笑。又有一說，紅軍與苗軍戰不勝，稟主帥曰：“彼中軍前有十丈大旗，旗上篆字，‘大元統兵官’五字。”帥曰：“我此間亦效之。”旗成，軍吏稟所寫何字？帥曰：“八分書寫‘趙王令’。”既而寫趙字未成，才寫得走字，傳報：“苗軍到，走，走，走。”二說皆可捧腹。◎日家安命法日家者流，以日月五星及計羅К孛四餘氣躔度過宮遲留伏逆，推人之生年日月時。可以知休咎，定壽夭。其書曰《百中經》，經首有安命法，曰“周天宿度十二宮”。安命例凡十葉，有術士以其例節爲一葉，簡明易見。其法，但看本生日太陽所躔何度，便以本生時加在上向下逐宮虛數。如下面已盡，則又於此行自上而下，見卯住，即是此度安命。真捷徑也。圖一◎淮渦神泗州塔下，相傳泗州大聖鎖水母處，繆也。按《地誌》雲：水神在臨淮縣龜山之下，形若獼猴。縮鼻高額，青軀白乎，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象。禹獲之，鎖其頸於龜山之足，淮水乃安流注海。邇來漁者知鎖所在。《古嶽瀆經》雲：“禹治水，三至桐柏山，獲淮渦水神，曰無支祈。乃命庚辰制之，鎖於龜山之足，淮水乃安。唐永泰初，楚州有漁人夜釣山下，其鉤爲物所制。沉水視之，見大鐵鎖繞山足，一獸形如青猿，兀若昏醉，涎沫腥穢，不可近。”又東坡濠州塗山詩：“川鎖支祈水尚渾。”注：程演曰：“《異聞集》載《古嶽瀆經》，禹治水，至桐柏山，獲淮渦水神，名曰巫支祈，善應對，辨淮之淺深，源之遠近。而神曰庚辰者，鎖於龜山之足，淮乃安流。唐時有漁者，釣得一古鎖，牽出，其末有如獼猴者，蓋此物也。”國史補曰：“楚州漁人於淮中釣得古鐵鎖，剌史李陽大集人力引之。鎖窮，有青獼猴躍出水而逝。”《山海經》：“水獸好爲雲雨，禹鎖于軍山之下，其名無支祈。”
◎寄衣洞庭劉氏，有夫葉正甫，久客都門，因寄衣，侑以詩云：“情同牛女隔天河，又喜秋來得一過。歲歲寄郎身上服，絲絲是妾手中梭。剪聲自覺和腸斷，線腳那能抵淚多。長短只依先去樣，不知肥瘦近如何。”（先去亦作舊時）
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