第五千五百四十七章 上古傳承乃襲名
黑袍咬着牙，恨聲道：“這樣的手法，在中原幾乎無人會做，就連商朝的祭祀，也沒有這樣野蠻殘忍過，必是那鬼方所爲，這麼說來，我們所熟悉的堯，舜等人的禪讓德行之事，其實都是謊言，都是鬼方之類的強大外敵入侵，象犬戎攻滅周幽王這樣，暴力滅國的嗎？”
鬥蓬忽然擺了擺手：“等一等，若是如老祖所說的那樣，鬼方之族，攻城掠地，不是爲了屠殺和搶劫，而是要長久地佔據那些地方，把所在的城邑百姓，軍民，永遠地變成自己的奴隸，受其驅使，那爲何鬼方攻克陶寺，滅亡了唐朝之後，卻是沒有留下來，而是帶着戰利品和俘虜，遠離陶寺，只留下了一片廢墟，給我們後人發現呢？”
老祖微微一笑：“因爲，當年攻伐陶寺的，不是以鬼方部落爲主，而是由駐守在石峁城塞的唐朝邊將，或者說是唐朝位於石峁一帶的部落首領，因爲某種原因，引鬼方部落族人入侵，就象犬戎攻滅周幽王，是因爲有了申候的帶路，這纔可以熟悉地形，不會迷路，一舉攻克了鎬京。如果沒有這樣的內鬼引路，身爲外族，對中土情況並不熟悉，更不瞭解駐軍內情的鬼方部落，又豈敢這樣深入到幷州南邊的陶寺一帶，滅國屠城呢？”
黑袍的眉頭一皺：“果然是這樣，原來是內亂引發的外敵入侵啊，這麼說來，那個駐守在石峁一帶的部落，纔是真正的罪魁禍首了？”
老祖平靜地說道：“是的，有關這段歷史的紀錄，已經徹底地被焚燬了，你們是看不到的，我其實也沒有看到，但我在修煉的時候，曾經和上天的祖先與神明們靈魂交流過，他們提到過此事，說那是因爲堯帝即位之後，以仁德而讓天下諸侯服從，但堯和他之前的當天子的兄長帝摯一樣，他們都是帝嚳的兒子，其實，從帝嚳開始，就已經不再是禪讓，而是父死子繼，而堯帝則是接手了兄弟帝摯的帝位，才成爲五帝中的第四位的。”
鬥蓬笑了起來：“說起來，堯帝的這位兄弟幹得可不怎麼樣，天下諸侯不服，重歸各部分離的情況，大概，就是因爲對帝嚳不搞禪讓，而是讓自己兒子即位的不滿吧，若不是堯帝即位後，有賢明仁德之名，恐怕我們華夏的王朝，父死子繼的傳統，也輪不到夏啓來開這個先例了。”
老祖微微一笑，說道：“是的，其實，從禪讓制，或者說從舉賢任能，過渡到權力由子孫傳承，這中間的過程，就是我們之前說過的，從母系部落向父系部落轉移的過程，黃帝和炎帝的父親少典，可是從有熊氏部落，入贅到有喬氏部落，娶了兩個女子後，分別生下的炎帝和黃帝，後來有喬氏部落由炎帝神農氏所接任，而少典和黃帝軒轅氏，回到了有熊氏部落，黃帝成爲了族長，這說明少典之時，仍然是母系部落，這個少典，很可能是部落之間通婚聯姻，或者是部落衝突後給俘虜到了有喬氏部落，總之最後他的兩個兒子分別接掌了兩個部落，顯然，炎帝和黃帝是被禪讓的方式當上族長的，這也證明了當時還是母系部落的天下。”
“後來有喬氏部落和有熊氏部落分道而行，族長之名則被統稱爲炎帝和黃帝，過了成百上千年，兩個部落才重新重逢，而這時候，恐怕已經天下進入了父系部落的時代，尤其是黃帝所在的有熊氏部落，或者說是軒轅氏部落，這是一個武力充沛，戰鬥力強大的部落，而這種戰士部落，則往往是有大量身強力壯的男子在衝突中衝鋒陷陣，無論是打獵還是打仗，都是力量，身形，智慧更勝一籌的男子有優勢，所以這兩個部落的首領，在這個時候都已經成爲男子了，即炎帝和黃帝，兩個部落聯合，打敗了中原強大的三苗九黎部落，炎黃融合，成爲天下之主，也是我們華夏一族的起源，這個起源，也顯然是以父系部落來定性的，要不然，我們的老祖就要推到少典了。”
鬥蓬點了點頭，正色道：“只是，黃帝部落和炎帝部落進入到了父系時代，不代表其他部落也是如此，恐怕天下大多數的部落，這個時候還是母系時代呢，從黃帝之孫顓頊氏在黃帝之後坐上了天子之位也可見，當時的這種父系傳承，是傳子，還是傳孫，還是兄終弟及，並沒有明確的規定，恐怕，還是要以賢德爲主，而且部落裏生出的孩子，究竟是不是本人生的，恐怕誰也不能保證呢。”
老祖滿意地點了點頭：“鬥蓬尊者說得很好，史書裏都說顓頊是黃帝之孫，然後帝嚳又是黃帝另一個兒子支系的後代，但是這些帝王世系中，又有很多母親是吞鳥蛋，夢天神所生的紀錄，這其實差不多都是在掩蓋孩子的真正生父，想那部落首領，雖然從母系到父系過渡，但也很多時候只知其母，並不是太知其父，因爲小家的概念還沒有嚴格確立起來，部落中的女子也不太可能一輩子只和一個男子交合生子，我們今天的各種道德，禮法，在上古時代還不廣爲人所接受。”
“所以，黃帝也好，炎帝也罷，包括他們後續的五帝時代，其實都只能說是某個部落的延續，而不是部落首領本人的後代。就象黃帝和炎帝只是這兩個部落的首領名號一樣，不可能在河北涿鹿大戰蚩尤的這兩位首領，就是少典的兩個兒子，這是同樣的道理呢。”
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