第291章 外面的世界
倆人進來後就站在一旁，旁聽他們的談話。
主要是趙秩介紹一路上的各個國家：“……天竺一直處於四分五裂狀態。”
“目前大體分爲三部分，北部的德里蘇丹國，中部的毗奢耶那伽羅國，南部的潘迪亞……”
“當地多信仰一種名爲身毒教的宗教……”
身毒也是中國古代對印度的稱呼之一。
朱元璋打斷道：“天竺不是佛國嗎？”
趙秩解釋道：“佛教曾經在天竺北方盛極一時，但很快就沒落了，現在只在一小塊地方傳播。”
朱元璋很是驚訝，沒想到佛國竟然無佛了？
見皇帝不再說話，趙秩才繼續說道：“……天竺普遍採用一種叫種姓制的統治方式……”
“身份地位天生決定，終生無法改變……”
“高種姓和低種姓不允許通婚……很多地方的低種姓，甚至不允許用手持刀。”
朱元璋本來想說，這和北元給人劃分等級不是一樣的嗎？
聽到後面才知道，完全不是一回事兒。
北元雖然給不同的人羣劃分了等級，但相互之間並沒有嚴格的限制。
只要有能力，處在低等級的人可以做官，可以從事各種職業。
相互之間通婚也很正常。
而且在實際執行中，也很少會有人把這個掛在嘴皮子上。
反倒是貧富之間的差別，更加的普遍和直觀。
一等人沒錢，在四等人面前照樣啥也不是。
天竺的種姓制度，更加的森嚴和殘酷，雙方之間有一條永遠無法跨越的天塹。
可以說，高種姓沒有窮人，低種姓沒有富人。
任何一個高種姓，哪怕淪落到乞丐，在低種姓面前也是主人。
這時陳景恪插話道：“釋迦牟尼就是因爲種姓制度的壓迫，鬱郁不得志。”
“苦悶之下悟道創立了佛教，想要打破種姓制。”
“只是可惜，天竺的統治階級明顯更喜歡種姓制度，最終佛教勢力被壓縮到幾近滅絕。”
“反倒是在華夏，佛教綻放了光芒。”
“不過它之所以能在華夏大興，還要得益於華夏先賢的改良。”
“先賢們去除了天竺佛教的糟粕，保留了其精華，又吸取了華夏文化的優良部分，最終形成了今日的大乘佛教。”
“可以說，大乘佛教在本質上，已經和天竺佛教沒有什麼關係了。”
趙秩則有些驚訝，這裏面很多情況連他都沒掌握，陳景恪是怎麼知道的這麼清楚的？
朱標卻質疑道：“釋迦牟尼佛不是王子嗎？應該是高種姓吧？爲何還會鬱郁不得志？”
陳景恪解釋道：“天竺從古至今就沒有真正大一統過，釋迦牟尼所在的國家只是個彈丸小國。”
“說起來是王子，實際權力可能還沒有咱們大明的一個縣令大。”
“他的才華在自己的國家沒有施展的空間，去別的國家又受到排擠，所以纔會鬱郁不得志。”
朱標恍然大悟，道：“原來如此。”
陳景恪繼續說道：“天竺說起來也是一個歷史悠久的文明，只可惜他們的文明經歷過至少兩次大破滅。”
“精華已經基本失傳，反倒是種姓制這個糟粕被完美的繼承。”
“所以他們沒有華夏文明的家國天下思想，統治階級想的不是以天下爲己任，造福萬民。”
“而是想着如何的壓迫百姓，如何的保護自己的利益，如何的享樂。”
“其結果就是，整片大地猶如一灘死水。”
“民不知有國，統治階級不知有天下。”
“但凡有外敵來襲，君主匆忙組織軍隊抵抗，但凡戰事不順就跪地投降……”
趙秩說道：“確實如此，當地不論是權貴還是百姓，皆無國家天下觀念，對自己的文明更是毫無認識。”
“反倒是對宗教更加的虔誠，他們的統治基礎就是身毒教。”
之後，他又說了一些天竺的具體情況，來佐證自己的觀點。
陳景恪暗暗與前世的印度情況做對比。
雖然他不瞭解這個時代印度的具體情況，但通過前世倒推還是能獲得一些信息的。
最終得出了一個結論，這個國家基本底子，從古至今都沒有真正變過。
只不過在現代文明的包裝下，很多東西看起來溫和了許多，古代更加赤裸裸而已。
接着趙秩開始介紹這裏的氣候等情況：
“這裏氣候炎熱，多河流平原，適宜農耕……”
聽完他的介紹，衆人對這個時代的天竺，有了直觀的瞭解。
兩個詞來形容：野蠻，富有。
朱雄英嘆道：“如此膏腴之地，竟然落入此等蠻夷之手，甚爲可惜。”
趙秩只以爲他就是單純的感慨，瞭解他的人都卻聽出了畫外音，看上這塊地了。
陳景恪腦海裏回憶印度次大陸的地圖，問道：
“據我所知，在天竺的南方有一座島嶼名爲錫蘭，你們上去看過了嗎？”
趙秩回道：“去了，我們首先去的就是這座島嶼，環境也非常好。”
“島嶼中間是山脈，四周是平原，氣候炎熱雨水充足，同樣適宜農耕……”
“人口不多，主要分爲兩個國家，僧伽羅和泰米爾，兩國征戰不斷。”
“據打探到的情報顯示，兩國之間的仇恨持續了有千年之久……”
趙秩只是好奇，他是怎麼知道這座小島的。
朱元璋、朱標和朱雄英卻已經明白，他準備拿這座島做文章。
這已經不是第一次了，日本那邊的對馬島和佐渡島，是經營日本的跳板。
南洋的淡馬錫島，則是經營南洋的核心。
同樣的辦法，自然也適用於天竺。
直接進攻天竺很難，但拿下一座島嶼要簡單的多。
然後再以錫蘭島爲基地，經略整個天竺。
不過這些都屬於國家戰略了，自然不能輕易對別人說，至少趙秩還沒資格知道。
接下來，趙秩又介紹了後續的進程。
在天竺呆了數月，做好準備之後他們繼續西行。
一路走走停停，最遠到達了佐法兒和忽魯謨斯。
陳景恪根據地圖推測，佐法兒應該在前世也門和阿曼的交界處。
忽魯謨斯是扼守霍爾木茲海峽的要地，屬於伊朗的地盤。
前世鄭和第四次下西洋才走到這裏。
倒不是鄭和能力不足什麼的，他下西洋時期，對國外的瞭解其實並不多。
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