第408章 朱老五忽悠宋大儒
因何沒有儒學的堯舜時代，比有了儒學的後世更加讓孔子推崇呢？
這無疑是想打儒家的臉。
宋濂眉頭微皺，思慮片刻，答道：“三代之時，人心未喪。又有賢王在世，自可天下大同。”
“其後周公制禮，天下大治。惜後來禮崩樂壞，天下淪喪。廟堂之上，朽木爲官，殿陛之間，禽獸食祿。”
“聖人於此時出世，正是要復古尊禮，於此混沌之間，重拾人心道德，昭示出一條煌煌正路。”
“若無聖人，豈不是要繼續禮崩樂壞，人心淪喪？聖人之學爲正朔天下人心之學，如若悔棄，衣冠禽獸，孰能辨矣！”
不愧是大儒宋濂，三言兩語之間，就將朱肅的誅心之問消弭於無形。還點出了孔子之學是爲了正朔人心，意欲擯棄儒教，只會讓天下重回混沌。
“原來如此。”朱肅點了點頭，也不着急。孔子的論語之中，大多闡述的是孔老夫子所推崇的道德標準、行事準繩、政治思想等等。孔老夫子作爲萬世師表，其中大多數的觀念在最初，其實是毫無問題的。
朱肅本也沒想過，要不自量力的對可以稱之爲萬世師表的人進行批判。
他想了想，繼續道：“學生還有一問。”
“既然儒學是爲正朔人心，使天下大治，那麼除卻三代以外，何朝何代，才能算得上大治呢？”
宋濂一愣，這個問題，卻是完全出乎了他的意料。他苦思冥想許久，方纔嘆息道：“天下人心之淪喪，豈是輕易能夠挽回的。大同之治，即便賢如夫子，也未能重現。”
“如今想來，或許在漢唐之時，這天下，還能勉強說的上一個‘治’字吧。”
朱肅鬆了一口氣。宋濂客觀中正，推崇漢唐爲治世，正無愧於其大儒之名。
畢竟大宋之時，文道昌隆，是真真正正的“皇帝與士大夫共治天下”的朝代，也是無數文人所趨之若鶩、心嚮往之的一個朝代。
要是問了其他沒有底線的文人，說不定便會堅稱大宋才最接近所謂的“大治之世”，然後把“弱宋”的黑鍋，硬槓在趙家皇帝的頭上。
宋之闇弱，九妹等等趙家皇帝雖是禍首，但真論起來，其錯又豈是隻有皇帝一人？
要是真遇到這樣毫不客觀的槓精，接下來也沒法聊了。
“如此學生就更不能理解了。”聽宋濂的回答如自己所料，朱肅接着問道：
“既然儒學一門，爲的是使天下大治。數代先賢，皓首窮經，這該要如何才能使天下大治的學問，理當是越辯越明，這天下，也當越來越接近大同之治纔對。”
“可爲何，距今久遠的漢唐之時，反而更接近治世。而在漢唐之後的宋元之時，卻是民不聊生，天下板蕩？”
“要知道，大宋與大元，皆是尊奉儒學爲朝廷官學正朔……同樣是以儒學治國，何以漢唐治隆、而宋元反而治衰其甚？”
“這……”宋濂竟是被問得呆住了，一時之間，竟是不知言語。
就連在一旁始終一副旁觀態勢的劉伯溫，也漸漸的皺起眉頭，沉思了起來。
“孔夫子一部論語，不過一萬六千餘字。”朱肅也不等宋濂想出個解釋，便說出了自己的觀點。“可後世諸多所謂的‘大儒’，如董聖，如程朱、對着這僅僅一萬六千餘字，卻能動輒就生生的掰出煌煌百萬言、千萬言、萬萬言的道理來。”
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