第三百零四章 理學本質

作者:霸道總裁胖總
“理學的本質即道學,窮理明道之學。”

  “道,便是人所走的路,理,爲玉石的紋理。道理合並,那就是沿着正確的道路走下去,才能通達,順着紋理雕刻,纔不至於毀壞玉石,才能成器。”

  林煜說到此處,頓了頓又看着楊榮繼續講道:“你剛纔回答理學之祖爲二程,二程之師又爲周敦頤,這句話其實不完全正確。”

  “大明理學雖然傳承自二程和朱熹,但實際上兩宋開闢的理學,最初並不止二程一家。”

  “北宋晚期,理學興盛,先後有周敦頤這位理學祖師開創的‘濂學’,再到張載爲代表的‘關學’,王安石主張變法的‘新學’,以二程爲代表的‘洛學(理學)’,再到蘇軾爲主的‘蜀學’……”

  各家學派相互開宗著書,有如百花齊放,這對宋朝的文學思想發展來說,本是一件好事。

  但很可惜……

  理學的百花齊放,並沒有趕上一個好時候。

  先是王安石主張熙寧變法,由新學爲主的變法派,與舊黨的司馬光(洛學六先生之一)發起黨爭,打擊所有旁門學派思想。

  在封建王朝統治時期(乃至近現代……),但凡有新學派想要謀求發展,除了自身需要有過硬的思想綱領,最重要的無非就是兩樣東西——官身和皇帝。

  沒有這兩樣東西的外力加持,任何學派思想都別想發展壯大。

  新學同時得到了二者的支持,新學領袖王安石權傾朝野,又有宋神宗在背後支持,直接將沒有任何政治助力的洛學打擊的不成氣候。

  至於蘇軾的蜀學、張載的關學……

  前者被一路貶官到了海南島,後者倒是稍微好些,但隨着張載熙寧十年辭官歸養,關學自此也是一蹶不振。

  當然,這二者的學派之所以快速消失,也不全是王安石一人的“打壓”。

  比如蘇軾代表的蜀學,用《宋元學案·荊公新學略序錄》的評價:“蘇氏出於縱橫之學亦雜於禪。”

  在宋朝理學大發展時期,各家學派實際都喜歡摻雜一些佛學的東西,但唯有蜀學融合最甚,導致蜀學的特點就是沒有特點,完全把儒、釋、道三家意圖融匯在一起。

  這給蜀學的發展極大提高了門檻,再加上蘇軾在歷史上的一系列迷之操作。

  他先是對國家的弊端叢生感到不滿憂慮,清晰的認識到了國家日益的積貧、積弱局面,因此主張銳意改革,但又極力反對王安石主導的熙寧變法。

  蘇軾甚至還曾經上書宋神宗說:“國家之所以存亡者,在道德之淺深,不在乎強與弱;歷數之所以長短者,在風俗之厚薄,不在乎富與貴。”

  說人話就是,蘇軾認爲國家應該注重百姓和士大夫的道德修養,應該着重正人心、淳風俗,而不應該單純追求變法圖強,認爲王安石富國強兵的改革並不合適。

  這引起了宋神宗和王安石的同時不滿,然後就被一路貶官,直至貶到了海南島,幾乎等同流放。

  但隨着司馬光爲首的舊黨上臺,蘇軾作爲曾經跟新法唱反調的“精神舊黨”,得以被召回。

  而後……

  蘇軾開噴司馬光,認爲司馬光盡廢新法,是在誤國害民。

  總結來說,就是蘇軾有自己認爲的一套改革標準,不認同王安石的過激變法,也不認可司馬光完全廢除新法的保守行爲,再加上蘇軾爲人太剛,都被貶到地方了,還敢寫信大罵權傾朝野的王安石。

  他不被排擠,誰被排擠?

  值得一提的是,到了晚年王安石下野,還跟蘇軾這個曾經的政敵成了好友。

  蜀學沒落,在於剛極易折,本身又太過駁雜,很難有所發展。

  關學不盛,就純粹是學派倒黴了。

  先說張載這位關學創始人,自從嘉祐二年進士及第後,便一直外放擔任基層地方官,職位偏低,二次受詔擔任的也不過是同知太常禮院(禮官)。

  前面說過,古代一個學派的興盛,取決於皇帝和學派自身的官身背景。

  張載作爲關學開宗祖師,官身太低也就很難助力其學說從諸多流派中脫穎而出。

  更可悲的是,張載死後喪葬,都是在翰林院許將的努力下,皇帝才勉強下召“支喪葬半費”,而一年前其弟張戩去世時,朝廷撫卹的喪葬費竟是“全支”。

  由此可見,連皇帝也不看好關學。

  到了哲宗時期,乾脆有關學弟子張舜民欲爲恩師的功德“討個說法”,遂上呈《乞追贈橫渠張子疏》,但哲宗皇帝沒有給予任何迴應。

  這還只是政治上的困境,再說學派門徒,自從張載這個祖師爺去世,關學頹勢不可避免。

  於是乎,許多關學弟子紛紛轉投他學,這其中尤其以張載首席弟子呂大鈞的“背叛”,最爲讓當時的關學門人震撼。

  張載剛死,你就“叛出”師門,這是在釋放什麼政治信號?

  而張載生前最爲器重,人稱“顏回再現”的弟子呂大臨,在轉投了二程後乾脆又成了“程門四先生”(呂大臨、謝良佐、楊時、遊酢)之首,簡直離譜。

  也難怪後來朱熹研究關學,會將關學淵源歸入到二程的洛學。

  嗯,朱熹也因此得了個“識橫渠之學不全”的批評。

  當然,張載最倒黴的就是,他的關學雖然屢遭重創,但好歹是百足之蟲,死而不僵。

  再加上朝廷也知道不能一家獨大,就在翰林學士許將等人的建議下,重新敕封張載爲“宣明”,算是給了關學一個肯定。

  總算讓關學得以喘口氣兒,以圖東山再起。

  然後……

  金人南下了。

  靖康之恥,關學正處王朝傾覆的“震中”區域,遭受毀滅性打擊。

  反觀二程的洛學,倒是分批南下,繼續傳播,由此發展出了南平學派、閩學等各家分支。

  朱熹更是直接拜洛學門人李侗爲師,跟其研究學習二程留下的洛學,並試圖對其進行更化改革。

  程朱理學就這麼誕生在了南宋!

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