第十六章 《道德》
作爲現在儒家身份地位最高之人，荀子已經很少出現在人們面前了。
尤其是教導了韓非、嬴未、李斯幾人後，荀子更是大部分時候閉門不出，閒雲野鶴，猶如世外高人。
而除了幾位自己的弟子外，就連伏念等人，他也是幾乎不見。
嬴未隨着童子嬴未來到木屋前，只見院落裏有一條小溪流淌而過，裏面種植着花草與蔬菜，他拱手高聲喊道：
“……老師，弟子到了！”
“進來吧。”荀子矍鑠的聲音從屋中傳來。
嬴未推門走了進去，就見到老師正坐在一張棋桌前，旁邊的陶瓷壺正冒着熱氣。
“坐，與我手談一局。”
荀子擡手指了指對面。
嬴未不言不語走了過去，跪坐在荀子對面，拿起了黑棋。
兩人下棋速度都是極快，看起來更像是娛樂，沒有多少的勝負心。
實際上嬴未的棋藝很一般，在他看來下棋當做閒暇時候的消遣可以，倒也不必爲此過多鑽研。
至於荀子，其實他棋藝也挺一般，不過畢竟年齡在這裏擺着，經驗豐富，下起棋來到比嬴未強了幾籌。
“老師找我來是有何事？”
嬴未將棋子落下問道。
“你這一段時間一直都去藏書樓中？”
荀子一邊與嬴未對弈，一邊問道。
“是。”
這件事大部分儒家弟子都知道，沒什麼好隱瞞的。
荀子手拿白棋，他看了一眼嬴未，說道：“……但你在藏書樓中，看的都是道家書籍。”
“看你的樣子，到是對道家頗爲推崇。”
荀子的話讓嬴未神色一僵，他訕笑道：“……這個，老師……”
荀子見此難得的大笑道：“……不必如此，你有什麼想說的就直接說，老師我並不介意。”
“我都已經教出了韓非、李斯這樣的法家之徒，就算再教出一個道家之徒又怎樣呢？”
說到這裏，荀子到是自己有些莞爾。
嬴未神色一正，他斟酌了一番語句，緩緩開口道：“……儒家講究修身齊家治國平天下。”
“不管自我修養如何，追根究底，其實目的都在於治國與平天下上。”
“儒家弟子雖衆，看似研究學問，但他們所求的都是想要利用自己的學問求得一官半職。”
“所謂一展胸中抱負，與想要封侯拜將並不矛盾，唯有深居高位才能展現自己的治國理念。”
“甚至就連老師您，不也在楚國當過蘭陵令？”
這樣說着，嬴未還看了荀子一眼。
曾經的荀子就曾被楚國春申君委派爲蘭陵令，最後又被趙國拜爲上卿。
荀子微微點頭，沒有出聲，繼續聽着嬴未話語。
“所以不管是儒家還是法家，都喜歡進言君主，因爲只有君主才能實現他們的治國思想。”
“甚至儒家與法家，還有一些詳細的要求君主去做什麼的行爲準則。”
“但是在我看來，君王又怎能因爲他人之言就完全聽從，到底是君王治國，還是儒家或法家治國？”
“治大國若烹小鮮，君王當有自己的思慮與考量，正如執今之道，以御今之有！”
嬴未來到這先秦時代，看到了真正的原版《道德經》，才明白自己在後世所看到的《道德經》改動到底有多大。
比如這句‘執今之道，以御今之有’就是這個時代的道德經裏的內容。
但是在嬴未所看過的未來道德經裏，這句話卻是‘執古之道，以御今之有’。
這兩句話改了一個字，意思已經是大相徑庭了。
‘執今之道’從字面意思就能看出來，這是一種類似實事求是的態度理念。
而‘執古之道’雖然可以解釋成是遵循古老的道，但字面意思給人的印象，就是要遵循古法。
所以嬴未猜測，這句話沒準就是後代哪個儒家人改的，畢竟儒家最遵循古禮。
先秦時期所有的文書都是用竹簡所書，書寫昂貴，因此必須要言語簡潔。
但這造成的後果就是這些簡潔的話語，其實可以理解成許多不同的意思，這纔有未來的‘做注’這一說。
每個人都可以用自己的理解，去給這些經典做注，也因此纔有了篡改原文經義的可能。
如果是在現代，我寫一句話，然後用一篇論文去解釋我這句話，你們誰都特麼的別想改了我的真實意思！
“不管是法家還是儒家，雖有許多治國的具體理念和方法，但是這都需要一個更上層的統籌概念。”
“而在弟子看來，道家學說最適合成爲這個概念。”
“因爲它無爲而無不爲，並不是要求君王必須去做什麼，而是讓君王以一種超然物外的姿態，來治理國家。”
“因此君王當行
本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀》》道家之學，臣子當學儒家之法，下民則以法家治之，這纔是學生的治國理念。”
嬴未話語鏗鏘有力，一字一頓，在荀子面前訴說着自己的真正理念。
這正是，儒皮法骨道家心！
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