第十三章 奧古斯都，奧古斯丁
黑暗王者心識到仍然在音樂幻境中的音樂皇，正負手而立，一雙睥睨的眼出現深邃的星空，星空美麗的神祕。
破開音樂皇的幻境音樂世界，黑暗王者提着一道時光音樂，衝過銀河系，更直接離開了三界。
震碎了時光音樂，時空浩蕩出無數紛歧的時間流音。時間也是音樂的一種，黑暗王者心道：
“死亡音樂後的大境是永恆的時光音樂，彼此都是同位階的音樂屬性，一時無法破解，只有看着發呆又等待中的筆者他，才明白世不容的滴答、滴答、滴答..時間一直在繼續在走着，走了，一切都走了，一切之前的都死亡了，一如昨天已死。
隨着感印魔俠存在的方向，黑暗王者呼嘯而去。
魔俠入口處，無數光波一層又一層的往外圓繞，奧古斯都(奧古斯都“拉丁文Augustus的中譯，複數型Augusti”的原意爲「神聖的」、「高貴的」，帶有宗教與神學式的意味。它的陰性型爲奧古斯塔（Augusta）。
希臘文的同義字是「Σεβαστ??」（Sebastos），或將拉丁語轉寫而成的「Augoustos」。一般奧古斯最常用來指稱第一位羅馬帝國的第一公民「屋大維」；但奧古斯都也同樣可以用作爲羅馬皇帝的頭銜。
羅馬帝國滅亡之後，歐洲許多貴族也常使用奧古斯都當男子名，特別是在神聖羅馬帝國的境內。
奧古斯丁（AuzeliusAugustine，354─430），基督教神學家、哲學家，拉丁教父的主要代表。出生於北非的塔加斯特城（即今阿爾及利亞的蘇克阿赫拉斯）的普通市民家庭。
他的母親是虔誠的基督教徒，奧古斯丁自幼受到母親的影響。幼年在塔加斯特城上學。12歲時，到烏都拉城上文法學校，16歲畢業。
因家庭經濟困難，輟學一年。17歲時，到迦太基城上雄辯術學校。19歲時對哲學發生了濃厚的興趣，開始探索善與惡的來源問題，因而皈依摩尼教。
從雄辯術學校畢業後，先在塔加斯特城任教，以後在迦太基教授雄辯術，前後共8年。因不滿迦太基的學風，便渡海到羅馬，並在米蘭任雄辯術教授。
在米蘭、奧古斯丁深受米蘭主教安布羅斯(Ambrose)的影響，正式脫離摩尼教，開始接近基督教。經過激烈的思想鬥爭，386年秋，改宗基督教，並辭去所擔任的教授職務。
391年升爲神甫。395年，任北非希波城主教。從此開始與基督教內部各教派展開激烈的論戰，爲此寫下了大量的哲學和神學着作，成爲當時基督教學術界的中心人物。
430年，汪達爾人入侵北非，幷包圍希波城，是年8月28日，奧古斯丁因病去世。
奧古斯丁是古代基督教拉丁教父中着述最多的一人，約有90多種着作，此外還有大量的書札和佈道言論。主要着作有：《論上帝之城》、《三體一體論》、《懺悔錄》等。
奧古斯丁不僅是基督教神學家和哲學家，同時也是一位教育思想家。他的教育學說對西歐中世紀教育、特別是教會教育，產生了非常廣泛和深刻的影響，是中世紀基督教會制定教育政策的重要理論基礎。
《懺悔錄》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承認、認罪”解，但在教會文學中，轉爲承認神的偉大，有歌頌的意義。
奧氏本來着重後一意義，即敘述一生所蒙天主的恩澤，發出對天主的歌頌；但一般都注重了第一義，因此古華夏過去都稱此書爲“懺悔錄”，在歐洲則“懺悔錄”已成爲自傳的另一名稱。
卷一，歌頌天主，記述初生至十五歲的事蹟。
卷二、三，記述他的青年和在迦太基求學時的生活。
卷四、五，記述他赴米蘭前的教書生涯。
卷六、七，記述他思想轉變的過程。
卷八則記述他一次思想鬥爭的起因、經過與結果。
卷九是他皈依基督教後至母親病逝一段事蹟。
卷十是分析他着書時的思想情況。
卷十至十三，則詮釋《舊約創世紀》第一章，瞻仰天主六日創世的工程，在歌頌天主中結束全書。
奧氏在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文筆細膩生動，別具風格，成爲晚期拉丁文學中的代表作，列爲古代西方文學名着之一。
奧古斯丁的教育思想對中世紀西歐教育，產生了極爲深刻的影響。
這種影響具有雙重性。從消極方面來看，中世紀學校所盛行的矇昧主義、禁慾主義、體罰，機械訓練，以及對古希臘、羅馬學術的敵視態度等，都在一定程度上受到奧古斯丁思想的影響。
中世紀教會對學校教育的壟斷，教育成爲教會的工具、成爲基督教信仰的手段，都與奧古斯丁的思想具有一定的關聯。
在這個意義上，奧古斯丁對後世教育演變的影響是消極的，甚至是反動的。
在另一方面，奧古斯丁對後世的影響也具有一定的積極因素。他關於世俗知識可以爲基督教信仰所用的見解，對中世紀早期教會致力於保存古典作品、以及修道院學校安排教育活動，具有一定的影響。
他對於基督教教育的一系列基本問題的主張，爲整個中世紀教會教育，以及教會教育政策的制訂、提供了理論依據。
不僅如此，雖然奧古斯丁的教育具有神祕主義的因素，是客觀唯心主義的，但其中包含了一些合理的見解。
他對於語言教學方法的論述，對教學內容在達到教育目的中的作用的強調，都具有合理性。
kristyh1229的回答時間：2005、06、12，03：12：15“聖奧古斯丁的懺悔錄主要寫出了騎士美女文學。概念：上帝如同高高在上的美女，讓奧古斯丁不斷的激勵自己不斷向上..。
大時代變遷：希臘時代多神主義即將結束，而一神時代的來臨。其它..還可以提善惡二元論，結構主義等..。裏面寫的..聖奧古斯丁的自傳啦！
《世界三大懺悔錄》
盧梭《懺悔錄》，近代哲學者，思想標誌着理性時代的終結和浪漫主義的誕生。有個人的政治思維和lun理思維。
音樂上、藝術上的變革都具有創造性。對西方人族的生活方式影響深遠。教導父母們教育子女要不拘陳規，要因材施教。
深化友誼和愛情的情感表現，不拘謹禮讓的束縛。睜開雙眼面對自然的絢麗多姿，使自由成爲一個幾乎是人族普遍渴望的目標。
托爾斯泰《懺悔錄》，作家、改革家，道德思想家。是一個個人主義貴族，在晚年卻很不成功地試圖過一種窮苦農民的生活。
起初曾耽於聲色，最終卻成爲一個徹底的清教徒。是“一個平凡的人”。有自知之明，富有人情味，思想縝密，目光清晰，感情奔放。
是道德家以殘忍的狂熱和無情的冷峻，對自己靈魂進行發掘。一輩都在努力通過自我寫照達到自我完善，不停歇，不崛起，不讓藝術流於形式。
《衡量一部作品的價值，不取決其產生的年代，從某一個永恆的古典意義上來看，奧古斯丁、盧梭、托爾斯泰的作品從未由於時代久遠而褪色，而是以他們的魅力，影響後代的心靈。
敞開心靈，每一位讀者都可以從這“三大《懺悔錄》”中愛到啓迪，獲取珍貴的訊息。》─
(梨樹文學
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