第五十四章 世界四大保護者
魔俠保護者之一阿之拉、魔俠保護者之一耶之和華、魔俠保護者之一釋迦之牟尼、魔俠保護者之一孔之子。
準備淨空魔俠體內的各種病菌、微生物生命、及不屬於魔俠的存在者、或活存在魔俠身體各個世界的其它世界的存在者。
一個大掃蕩的世界、魔俠的世界、只有被同化而消失、不然只有滅絕一途了。而同化也即表示另一種形式的消失。
魔俠保護者之一魔俠阿拉
安拉（阿拉伯語：？？？？？），又譯為阿拉，是阿拉伯語言使用者稱呼「神」或真主的讀音，包括阿拉伯基督教徒、猶太教徒和穆斯林都如是稱呼上帝。
穆斯林，即伊斯蘭教的信徒，只信奉阿拉為自己的主。
雖然猶太教、基督教、伊斯蘭教三種宗教教義不同，甚至會彼此攻訐仇視，但基於一神教的屬性，還有伊斯蘭教將摩西、亞倫、耶穌、穆罕默德均視為神派到人世間的先知的這種觀點，可以確定伊斯蘭教說的阿拉和猶太教、基督教的耶和華，其實都是同一個神。這三種宗教均被認為屬於沙漠一神諸教。
對伊斯蘭教起源和教義欠缺瞭解的一般人，則常誤認伊斯蘭教的神和猶太教、基督教的神稱呼並不相同。
其實只是阿拉伯語和希伯來語對同一個神**不同，音譯後在各種語言中用詞不相同造成的誤認。
（阿拉伯語中的「阿拉」，直譯成漢語是「唯一的崇拜對象」。也就是在「崇拜對象」的普通名詞ilah前面加上定冠詞al，成為Allah），英文直譯就是「TheGod」。
現實中信仰這三種宗教的民族和人羣，往往對彼此有偏見，也是加深這種誤認的原因。
在中國，「阿拉」通常意譯為「真主」，或根據波斯語「？？？？」音譯為「豁大」或者「胡大」。
阿拉（Allāh）的字源，是由阿拉伯文的定冠詞al（英語：the）與阿拉伯文ilāh（意思為神明）所組成，意思是[那個]絕對獨一的神。
魔俠保護者之一魔俠耶和華
耶和華（Yehovah、Yehoa；梵文：..(筆者看不懂這符號、此處的電腦也無法顯示），古印度釋迦族人，生於現在尼泊爾的南部，佛教創始人，後被尊稱為釋迦牟尼（梵文意為「釋迦族之聖者」）、佛（意為「覺悟者」）、佛祖等。
關於釋迦牟尼的生卒年歷來眾說紛紜，北傳佛教現在根據漢譯《善見律毘婆沙》的「出律記」推斷為公元前565年─前486年，南傳佛教則作公元前624年─前544年或公元前623年─前543年。中國藏傳佛教格魯派，又傳有公元前1041年─前961年之說..。
釋迦牟尼是後人對他的尊稱。「釋迦」是他所屬的部族釋迦族的名稱，有「能」、「勇」的意思；「牟尼」意為「文」、「仁」、「寂默」，所以漢文翻譯又作「能仁寂默」、「釋迦文佛」等。
在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為「牟尼」，他蓄長髮、著褐色的髒衣、可以飛行空中，喝飲毒汁而無事，所以「釋迦牟尼」，可意譯為「來自釋迦族的修行成就者」、「釋迦族的聖人」。
悉達多，意思是「吉財」、「吉祥」、「一切功德成就」，又作「薩婆曷剌他悉陀」（梵文），意為「意義成就」或「一切義成」。
傳統上認為「憍曇彌」、喬達摩或「瞿曇」，是釋迦牟尼的氏族名稱，即釋迦族祖先的姓氏。但這個姓氏，可能與舍利弗、富樓那類似，是從母姓而來；也可能是依照古印度貴族的習慣，由《梨俱吠陀》讚歌的作者仙人家族喬答摩，所取的另一個名字。
此外，大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴經》中又稱他為毗盧遮那佛的應化身，是光明遍照的意思，俗謂大日如來。
在佛教前四次結集的早期三藏中並未包括釋迦牟尼佛生平的專門記載，儘管佛經的緣起部分偶有些類似傳記性的敘述；佛陀言行是經律記錄的重心，佛陀本人的生活同教義的關聯性並不強，所以並未引起三藏結集者的重視。
在佛教廣為流行後，佛教徒對佛陀的卓越人格逐漸發生興趣，更詳盡的敘事文字遂在流行經典和變化多端的傳說中而有所闡述，最早的佛陀生平傳記，是佛陀滅度六百年的馬鳴菩薩所著的《佛所行讚》(《佛本行經》)，大乘佛教的佛陀傳記有《佛本行集經》、《普曜經》和《方廣大莊嚴經》。
佛陀誕生佛陀時代，印度北部有**國，都是君主制國家；釋迦族統治的是東北部邊緣四小國之一的，屬於剎帝利階級迦毗羅衛國，採取共和制，以憍薩羅為宗主國。
釋迦牟尼即出生於迦毗羅衛國，於釋迦族。父親為淨飯王，母親為摩耶夫人。
..從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宮中過著舒適的生活。
成年後，為他建了春、夏、冬三幢宮殿，《佛本行集經》等記載他有三位夫人，第一夫人是釋種女耶輸陀羅或瞿夷，並與她生有一子羅睺羅。
在差不多13年的幸福婚姻期間，他過著在一般人眼中看似舒適且豪華的生活。也正因為如此，他的感受與一般人也是不一樣的，對自己對世界會有更多更深的困惑與不安。
隨著時間過去，真相逐漸顯露。29歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡遊時，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱人稱四門之遊，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。
為了尋求解脫，他遍訪名師，遇阿羅陀迦蘭。阿羅陀為沙門師，日後的佛陀要求按照阿羅陀的教義和教規過梵行生活。
這種教義主張通過一系列禪定功夫，達到無所有處定，即是意識上一切空無所有，進入甚深的禪定狀態。
不久釋迦牟尼達到了阿羅陀所教導的一切，使後者大為嘆服，建議合作領導他的沙門團體。然而釋迦牟尼卻不滿足於這種學說而選擇退出。
仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子修行，得到非想非非想處定。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而釋迦牟尼已經找不到老師。
佛陀證道於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受飢餓痛苦。35歲時，意識到苦行無法達到解脫，轉而前往菩提伽耶，坐於菩提樹下。
依南傳大藏經記載，釋迦牟尼入四種禪，得三明，現觀四諦與十二緣起而成無上正等正覺。北傳佛教說，釋迦牟尼發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。
悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，而成為佛陀。
(梨樹文學
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