第八十九章 奇俠，傲世之姿，邪俠
─謝謝目前都沒答對的。
筆者龍吟月猜寫：魔俠四大保護者同時圍攻着萬神殿之主，此時，音樂皇終於覺醒
而另一邊魔俠圖錄的守護者與浮壺空間的衆人即將彼此大對決，古今宇宙上下四方所有高手的巔峯對決，誰勝誰負天知道？
生命一個比一個璀璨，女人一個比一個柔美，而此書真正的主角是誰？
一個一個各方王者的出現，誰纔是最終極的大能者？敬請別期待！天馬行空四部曲的作者龍吟月的玄幻之旅。
豔絕天地的萬神殿之主，美目閃動，一眨眼即進入音樂皇所設的音樂結界禁制中。
在音樂結界禁制中的音樂皇，眼前飄浮着一座音樂城堡，城堡由無數音樂大道築構而成，裏頭有無數音樂世界。
流音正環繞在音樂城堡的外圍，悄然中的音樂皇天驕龍覺醒了，霍然功力狂升，【破！】
手拿萬神殿的萬神殿之主開口道：「邪俠、你終於完全覺醒了！」呵呵呵。
音樂皇天驕龍彷佛變成另一個人，以霸氣吞天地的姿態，回說道：「哈哈哈....奇俠！哈哈哈..哈哈」【傲世之姿】
午後，意外多來了一組客戶，延誤時間看東西及敲字，戴上耳機聽歌，進入另一個天地，屬於個人私有的天地。
順手模擬及感印一些她他人的文字意，以記傻蛋又易忘的自己練習。
“忠孝東路西對介壽大路遐，介壽大路公在中正大廟埕，介壽大路口號按作無開聲？中正大廟埕內，大家免着驚！
有一個古早門城塊鐵枝路邊企，當年隔壁阿本仔侵入着行塊這，今仔交通鬧熱夾甲袂震動，恬恬不敢喘氣孤單塊眠夢，今仔這個古城親像當塊變，愛靠各地同胞做主來表現，人人攏真認真打拼塊賺錢，但是城市甘有機會出頭天？
有一個現代廟埕在臺北市鎮路，和尚王爺甲阮惜甲花糊糊，朋友相招運動做夥來散步，燒香希望保庇萬歲好前途，今仔這個古城親像當在變，愛靠各地同胞做主來表現，廟內廟外認真流汗沃土地，但是遊街甘着拼來廟埕坐？
免着驚驚着免，免着驚來驚着會變，免着驚驚着免，免着驚來驚着會變。
這個國家廟埕愈來愈赤懨，休閒抗議藝術相招來佔領，黑輪醃腸豆花踏入大廟埕，親像八仙過海來各展名聲，今仔這個世界親像當塊變，愛靠各地同胞做主來表現，信女善男認真生存喊救命！但是廟埕甘會替咱來收驚？
火車火車藏對佗位去？歇在山頂伴人在過暝，火車火車藏對佗位去？去公園中教人講過去，火車火車你欲對佗去？翻山過嶺甘心行落去，火車火車你欲對佗去？古早古早風神的志氣。
想欲予阮出外的人飛向一個繁華世界，一站一站過過停停男兒的天外天，想欲予阮思念的人看着阮的苦戀心情，一步一步搖搖擺擺故鄉的田邊，想欲予阮故鄉的人看着阮的思念心情，一步一步搖搖擺擺阮的老厝邊。(古華夏羅大佑之原鄉專輯)”
“紅塵多可笑，癡情最無聊，目空一切也好，此生未了，心卻已無所擾，只想換得半世逍遙，醒時對人笑，夢中全忘掉，嘆天黑得太早，來生難料，愛恨一筆勾銷，對酒當歌我只願開心到老，風再冷不想逃，花再美也不想要，任我飄搖，天越高心越小，不問因果有多少，獨自醉倒..。(古華夏厲曼婷)”
“放眼看天空，帶一身超然狂傲..。前奏好酷，(電影新仙鶴神針的歌)：傲”
筆者：來解釋一下，知道我的都知道我喜歡買書，逛了二三十年的書店，及翻了無數的書，怪僻是喜歡買書，但沒雅緻看。
久了，人及書也看多了，所以不是我清雅或沽名釣譽，因爲太明白寫書要賺很多錢的條件─1是要有文才之情。2想像力要博大妙趣。3要很大的熱情及興趣及毅力及喜歡孤獨。4要運氣及際遇。5..。
擁有這四種以上的，起點這裏有：我喫西紅柿、唐家三少、辰東、骷髏精靈、月關、天蠶土豆..就這幾個。幾乎可以說萬中一個，所以別說什麼小白文的風涼話了，事實擺在眼前，誰賺得錢多誰就是大神。
失敗及不受歡迎都是常態，世上的作家很多，沒人看的書更是過江之鯽，你懂得！鮮花！閃人，回家。
魔俠反抗者之一浮壺空間─董仲舒
董仲舒（前179年─前104年），西漢思想家，廣川（今河北棗強）。
董仲舒是一個西漢的儒生。專治《春秋公羊傳》，爲今文經大師，與古文孔安國齊名，曾指導司馬遷經學之說。
早年用功讀書，「三年不窺園」，以研讀《公羊春秋》出名，與胡母生齊名，景帝時曾任公羊博士，武帝時任江都相和膠西王相。
漢武帝舉「賢良文學」之士，他對策建議「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」，主張更化善治，「獨尊儒術，罷黜百家」，「前德而後刑」，爲武帝所採納，使儒學成爲中華文化的社會基礎，影響長達二千多年。
董仲舒的弟子很多，他講學的方法是「下帷講誦」，講課時用幕布圍起來，只教高才生，一般學生則由高才生去教，因此很多董派弟子根本沒見過董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大爲梁相，嬴公爲諫大夫，呂步舒爲丞相長史。
董仲舒居家寫《災異之記》，當時遼東高廟發生了火災，主父偃把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者討論，以爲該書譏諷朝政。
董仲舒的學生呂步舒當時也在場，他不知這是老師的作品，批評此書是「大愚！」。結果，董仲舒被判死罪。後來被漢武帝赦免。被廢爲中大夫。以後董仲舒再也不敢宣傳「陰陽災異」了，晚年「居家以修學着書爲事」。
董仲舒其學以儒家宗法思想爲中心，建議以「弱枝」或「小末」的方式嚴禁王侯大臣擅權，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系，流行於漢代的讖緯都是繼承了董仲舒的感應、災異之說。
董仲舒還把《公羊春秋》用於司法上，提出「《公羊》治獄」，即《公羊董仲舒治獄》，是漢代酷吏產生的基礎。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。
董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。
《隋書、經籍志》所着錄《春秋繁露》據說是董仲舒作品，這個說法暫時爲學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。
皮錫瑞稱：「董子傳《公羊》，《春秋繁露》所載，皆言經義，且皆與《公羊傳》合。是董子之於經學，尤爲專門名家。」
(梨樹文學
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