第八十五章 墨子
墨子(生卒年不詳，約爲前479年—前381年以內)，戰國着名思想家、政治家。春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州木石）人。
他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」、「交相利」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。
墨家在當時影響很大，《孟子滕文公》篇雲：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知戰國之世，墨家屬顯學。
《墨子》一書中體現的墨子的思想在後世仍具有一定影響，廣爲流傳的《千字文》中便記載了出自《墨子所染》的「墨悲絲染」的故事。到了清朝，隨着諸子學的興起，學者對墨子思想的研究又提升到新的高度。
墨子曾學習儒術，因不滿「禮」之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成爲儒家的主要反對派。據說楚王曾計劃攻宋，墨子前往勸說楚王，並在與公輸般的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。
清朝學者汪中治墨學，他將墨子與孔子平視，認爲「孔子魯之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒」。
墨子與孔子有相當程度上的差異。孔子主張久喪厚葬，對祭祀非常重視，子曰：「食不厭精，膾不厭細。」就是針對祭祀的說明。墨子一生過着簡樸的生活，「量腹而食，度身而衣」，主張「節用，節葬，非樂」，他的弟子也是「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得」。
歷史學界至今無法確定墨子的真實姓名，有以下各種說法：
最傳統的說法是，墨子，墨氏，名翟，《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記孟子荀卿列傳》內都如是稱。
司馬遷沒有給墨子立傳，僅在孟子、荀卿傳後，有簡略記載：「蓋墨翟宋之大夫，善守禦，爲節用，或曰並孔子時，或曰在其後」。
《元和姓纂》稱，「墨氏，孤竹君之後，本墨臺氏，後改爲墨氏，戰國時宋人。墨翟着書號墨子。」而《新唐書藝文志》也沿用這種說法。
童書業根據《廣韻六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字「宋襄公子墨夷須爲大司馬，其後有墨夷皋。」及《通志氏族略》記載的「墨臺氏，子姓，宋成公子墨臺之後。」考證得出，宋襄公之兄公子目夷（子魚），也就是《左傳僖公二十二年》所記載的着名的子魚論戰故事的主人公，其名目夷又寫作墨夷或墨臺，其後裔以墨夷爲氏。
童書業據此認爲墨子爲宋國公室子姓墨夷氏之後，因此墨子繼承了貴族身份爲宋國大夫。
南齊孔稚圭所着的《北山移文》則稱墨翟爲「翟子」，元朝伊世珍所着的《琅環記》也附和此說，並認爲墨子姓翟名烏。
清朝周亮工所着的《固樹屋書影》更具體地提出：「以墨爲道，今以姓爲名。」認爲他姓翟，並將姓轉成名；而「墨」是一種學派。
晚清學者江瑔所着的《讀子卮言》承襲周亮工的說法，並進一步說明，以爲古代確實有「翟」這姓氏，但無「墨」姓，而且戰國諸子中儒、道、名、法、陰陽、縱橫、雜、農、小說等，都沒以姓作爲學派名，因此墨應該是學派的名稱。
近代學者錢穆的《墨子傳略》從墨刑是古代刑名之一的角度展開研究，認爲古人犯輕刑，則罰作奴隸苦工，故名墨爲刑徒，實爲奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦爲極。
墨子和弟子們都「手足胼胝，面目黎黑，役身給使，不敢問欲」，人人皆可使「赴火蹈刃，死不旋踵」。這樣，就被稱爲墨了。而歷史上西漢淮南王英布遭黯刑後稱爲黥布，也是一證。而翟確實是名，因《墨子》和《呂氏春秋》記載墨翟，往往稱「翟」。
墨子生於何處，現有書籍並無明確記載，歷史上也有不同的說法，曾有宋人說，楚人說，魯人說，印度人說等。其中魯人說已經爲墨學界絕大部分人所認可。
《史記孟子荀卿列傳》：「蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，爲節用。或曰並孔子時，或曰在其後。」據此有學者稱其爲宋人。此說一直流行到清代。
清代畢沅注《墨子》時，據《呂氏春秋》高誘之注，並參照墨子諸多與魯陽文君的對話，推定其爲魯陽人，即楚人。
宋人說和楚人說遭到梁啓超的批駁。在《墨子學案》中，據《墨子.公輸》「歸而過宋」，力證非宋人。據《墨子貴義》「墨子南遊於楚。」若墨子是楚國魯陽人，則當爲「遊郢」。
方授楚《墨學源流》，張純一《墨子魯人說》都對墨子宋人說、楚魯陽人說進行了批判。
姜寶昌《從呂氏春秋高誘注論到墨子爲東魯人而非西魯人》：畢沅誤讀了高誘注。
清代孫詒讓作《墨子間詁》，在附文《墨子傳略》中，第一次提出墨子爲魯國人。其主要依據爲：《墨子貴義》「墨子自魯即齊」。《墨子魯問》「以迎墨子於魯」。《呂氏春秋愛類》「公輸般爲雲梯，欲以攻宋，墨子聞之，自魯往」。
着名墨學研究學者張知寒在《墨子原爲滕州人》、《墨子裏籍新探》等論文中進一步考證，墨子出生地應爲古代邾國的「濫邑」(現山東滕州境內)，濫邑後來歸屬魯國。其主要依據有：
墨子是宋國貴族目夷之後，史載滕州東南有目夷亭。
墨子學說繼承了邾婁文化的傳統，而邾婁號稱「百工之鄉」，而墨子生活習慣和科技成就與此密切相關。
該學說現得到絕大多數墨學研究者(匡亞明、任繼愈、楊向奎、張岱年、季羨林)的認同。
胡懷琛撰《墨翟爲印度人辨》、《墨子學辨》等論着，首次提出墨子爲印度人。他認爲墨並非姓，翟也不是姓，更不是名，而是「貊狄」或「蠻狄」之音轉；而且墨子長得黑，主張兼愛、非攻，顯示墨子應該是婆羅門。金祖同、陳盛良則說墨子可能是穆罕默德以前的回教徒，衛聚賢考證墨子應爲印度人或阿拉伯人。
早期墨家弟子很多，《公輸篇》：「墨子之說楚王曰：『臣之弟子禽滑釐等三百人』」，《淮南王書》「亦謂墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵」，但現存有關墨子及墨家活動的資料很少，「而徒屬名籍亦莫能記述」。
現存史料中可考之稱「鉅子」者有孟勝、田襄子、腹?等三人。
現存《墨子》五十三篇，由墨子和各代門徒逐漸增補而成，是研究墨子和墨家學說的基本材料。
《琅環記》原文：「墨子姓翟名烏。其母夢，日中赤鳥飛入室中。炎輝照耀，目不能正警覺。生烏，遂名之」。
墨家，爲中國古代春秋戰國時期的諸子百家之一，創始人爲墨翟，世稱墨子，墨家之名從創始人而得。
之後由於西漢漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在漢武帝在位時代之後基本消失。
(梨樹文學
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