第1105章 霸道與王道(下)

作者:鳴奇
對於陸議的反駁,司馬懿自不退讓,於是二人爭論起來,成爲全場焦點。其他人亦各抒己見,整個堂上,一片爭鋒相對,讓人驚歎。

  司馬懿和陸遜是兩個極端。司馬懿是保守派,重視政治機構和制度建設,注重統治的效益和法制,政府能管的一定要管;至於陸遜則是自由派,強調與民休息,輕徭薄賦,以德治國,政府不該管的一定不要管。

  二人不能簡答地說誰對或者誰錯,但總得來看,治國理念的不同,其實是利益派系的不同。傳統官吏自然希望朝廷的權重,即官員的權重;而地方豪強則希望他們取代朝廷,直接統治底層百姓。

  說到底,是二人的出身決定了二人的立場。

  曹昂聽了一些,沒有評說,轉而看向一旁的諸葛亮說道:“我看你一直不說話,你且說說他二人誰對誰錯?”

  諸葛亮想了想,方說道:“治國者,當施行仁政,對百姓輕徭役,薄賦斂,禁苛暴,緩刑罰,力本農,以昔日秦朝爲戒。只是治國之事,亦缺不得錢與糧。”

  曹昂聽了,忍不住“哈哈”大笑起來。

  諸葛亮看起來是傳統文人,其實才是“儒皮法骨”的代表人物。雖然倡導“仁政”、“民本”、“以德治國”,但在打擊豪強,嚴刑峻法上,較曹操有過之而無不及。

  而且諸葛亮看似是理想主義者,其實是一個現實派,甚至可提出“二帝並尊”,承認東吳。

  真是一個天生政治家。

  今日諸葛亮所言,雖然說了很多,但最後落腳到“錢”上,着實讓曹昂讚賞不已。

  衆人見狀,立刻看向曹昂。

  “先生有何教誨?”

  曹昂道:“其實《鹽鐵論》的爭議,乃是行‘王道’與行‘霸道’的爭議。王者富民,霸者富士。

  何爲‘王道’?《荀子·富國》中說‘節用裕民。輕田野之稅,平關市之徵,省商賈之數,罕興力役,無奪農時。’便是減少政府開支,放鬆市場管制,降低稅收,重視農業。

  何爲‘霸道’?‘厚刀布之斂以奪其財,重田野之稅以奪其食,苛關市之徵以難其事。’就是想盡辦法去弄錢。

  諸位是否想過,一個國家的運轉,其核心是什麼?

  那就是‘錢’。

  一文錢難倒英雄漢,更何況是國家?若是國家沒錢,別說養兵、征戰,哪怕是官吏的供養亦不足用,這樣的國家,還能存在嗎?

  所謂縣官用饒足,民不睏乏,本末並利,上下俱足。官府計算籌劃的功勞,不是光想着重視農桑能夠辦到的。”

  陳矯聽了,便問道:“所以曹先生以爲當以‘霸道’治國。”

  曹昂搖搖頭,又問道:“諸位覺得,一個國家的運轉,其基礎是什麼?

  自然是百姓,若是老百姓因爲官府的暴政活不下去了,那這個國家還有存在的意義嗎?

  不利而利之,不如利而後利之之利也。

  所以一個國家要富強,至少也得讓老百姓富起來。”

  衆人聽了,有些不解。要用“王道”,也得用“霸道”,那到底是怎麼做?

  眼看衆人求知若渴的目光,曹昂便繼續說道:“其實不管是‘王道’,還是‘霸道’,實際上是並行不悖的。

  同樣鹽鐵官營、榷酒、均輸、平準其目的也是好的,只是在做法上出現了問題。

  比如鹽鐵官營,其優劣你們剛纔都說了,我便不贅言。我只說一點,這件事的優點是不是真實存在的,缺點也是真實存在的。

  既然如此,取長而補短。

  諸位反對這些政策的,不應該僅僅是粗暴的將其廢黜,那國家的錢糧怎麼來?而是要想方法完善這些制度,查缺補漏,讓那些有損害百姓利益的地方變得更加盡善盡美。

  同樣,設立這些政策,爲國家得利是很重要,但一個國家的存在,歸根到底,要以人爲本,如果僅僅是牟利,那國家豈不成了商人?

  ‘王道’,‘霸道’,不管怎麼做,都要以愛民之心,做有爲之事。”

  衆人聽了,皆是若有所思。

  這時諸葛亮起身說道:“先生之言,振聾發聵,讓人如醍醐灌頂一般,恍然大悟。只是這‘以愛民之心,做有爲之事’,不知先生能否講得更具體一些。”

  曹昂笑道:“武帝要打匈奴對不對?肯定是對的。如果不打匈奴,則北地百姓處於水深火熱之中,生命都無法保全。

  武帝鹽鐵官營、榷酒、均輸、平準對不對?也是對的。將暴利從商人手中轉移到國家手中,然後國家纔有錢爲老百姓做事。

  可是爲什麼最後的結果卻適得其反。

  因爲武帝沒把老百姓當人,只行法治而不知愛民,將天下老百姓都當作他奉養他一人的羔羊,所制定的法律只爲剝削百姓而沒能使百姓獲利。

  其實自先秦以來,儒、法兩家對於國策是‘法治’還是‘德治’,便爭論不休。

  我個人其實是支持‘法治’的,爲什麼呢?

  ‘德治’太過寬泛,何爲‘德’?什麼標準,只怕沒人能說得清,既然說不清,便讓官吏有了上下其手的機會。

  所以推行‘法治’,至少讓上上下下按照一套程序來走。

  但是‘法治’不是苛政,取天下而奉一人,那不是‘法治’,那叫獨裁。所以立法以百姓先,以社稷先,而立法之後,有法可依,有法必依,執法必嚴,違法必究,此爲治國之理也。

  諸位往後可能大部分人都要做官。

  做個好官其實很難?什麼是好官,不貪不腐,公正無私便是嗎?其實並不是,這是做人的標準,而不是做官的標準。做到不貪不腐,公正無私只能說明你是個好人。

  做個好官,既要能勸課農桑,教化百姓,還要能因地制宜,人盡其用,要讓社會向前發展,百姓的生活更加富足。

  要讓百姓有錢,官府有錢,國家還要有錢。

  何爲大道?

  於國者,富強、安定、文明、和諧;於社會者,自由、平等、公正、法治;於民者,愛國、敬業、誠信、友善。

  如此方爲大同也。”

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