787.中心開花是吧,你姑奶奶我什麼陣仗沒見過?
鮑斯在關於巴基斯坦的事情，確實一點都不熟悉，他甚至連瑪利亞都不如。
正因如此，在關於如何解放巴基斯坦這件事，瑪利亞必須親自動手。
當然，鮑斯的作用依舊很大，畢竟那五萬印度士兵還是需要鮑斯親自帶領。
鮑斯是不是一名及格的將軍，這一段瑪利亞持有懷疑的態度，畢竟他就是一位政治家而非領軍者。
但是，只要鮑斯能做到大方向層面上的部署就已經足夠了，如何打，又要怎麼打，交給基層軍官就行。
爲了避免鮑斯會進行微操行爲，瑪利亞特意提醒了他一句。
“那五萬名印軍士兵都是經過專業訓練，他們的軍官更是受到我方職業軍官指導。”
“所以，如若要開戰，我希望你能相信他們的判斷和現場指揮能力。”
鮑斯一聽，立馬聽出瑪利亞對自己在軍事方面的懷疑。
雖然心裏很不爽，但鮑斯並沒有拒絕，畢竟他確實不擅長軍事。
一切都準備就緒過，但他們二人並沒有立即行動，根據瑪利亞的意思，他們需要在這裏等待一段時間，等待時機跟部隊匯合，然後聯合其他獨立力量。
“爲何不直接南下？”鮑斯不理解地問道。
“因爲，我們需要匯合更多的力量，而非孤軍奮戰。”
鮑斯還是不理解。
“我們直接進入卡拉奇不就好了嗎？我們可是有五萬精銳部隊，完全能佔領卡拉奇，然後中心開花，發動全面革命。”
“中心開花？”一聽到這個關鍵詞，瑪利亞以一種十分微妙的表情看向對方。
這傢伙的作戰思路，跟某寵妻狂魔張某某有的一比。
爲了讓這傢伙搞清楚何爲‘中心開花’，自己又是爲何以這種奇怪的目光看向對方，瑪利亞不爲餘力地解釋道。
“錢德拉先生，我首先得跟你確認一件事情，關於這場印巴解放戰爭，蘇方並不會出兵。”
“所以，我們唯一能調動的職業化部隊，就是和五萬人。”
“但是……”
還未等鮑斯多說些什麼。瑪利亞便打斷了對方的話語。
“錢德拉先生，您對我軍有如此信心我很開心，但你必須明白一點，我們所要面對的，可不僅僅是英國殖民軍。”
“我們所需要面對的，還有國大黨，還有親英派，還有地主的私人部隊，還有各邦的軍事力量。”
“如果我們手上是五萬名印度超人，別說英國殖民者了，我甚至能幫你解放全世界。”
“但問題是，我們這五萬名精銳都是血肉之軀，失去一個就是人口上限減一。”
“所以，請摒棄你那落後的作戰思想，戰爭可不是一股腦就f2然後a過去。”
這下子，鮑斯是真的不爽了。
雖然說，他聽不懂什麼是‘印度超人’和‘f2a過去’，但他能聽出來，瑪利亞在強烈否定自己軍事。
是的，他自認爲自己的軍事能力約定於英國菜譜，但這不代表他會認爲瑪利亞就是對的。
更何況，印度教對女性是帶有一種很強烈的歧視。
即使到了未來的二十一世紀，在印度教那裏，女性依舊得不到公平對待，更不用說這個時代。
可以百分百肯定，如果此時此刻面對瑪利亞的人，是另外一個印度教教徒，瑪利亞肯定是要跟他起衝突。
鮑斯是一個十分開明的人，然而，他再怎麼開明也依舊是印度教的忠誠教徒。
正因如此，鮑斯在瞭解到自己的上司是瑪利亞時，心中就已經有所不滿。
他可以爲了自己的理想而‘委曲求全’，但是，對於一位女性的否定，他依舊感到不滿。
所以，被瑪利亞連續幾次給頂回去，鮑斯再怎麼樣也要反駁幾句。
“瑪利亞小姐，你似乎很熟悉戰爭，但你們這種高官不都是躲在後面的嗎？現在居然還指揮起我了。”
說到這裏，鮑斯‘哼’了一聲，以此來表達自己的不滿。
畢竟，身爲一位誠懇的印度教教徒，居然被一位女性給如此否定，這對他來說就是羞辱。
即使他再怎麼開朗，不會像其他印度教徒那樣，將女性當成傢俱或者可交易商品，但也不可能忍得下去。
然而，瑪利亞可不會管他那麼多。
在對待宗教問題上，瑪利亞會秉持着‘尊重’的態度。
但尊重歸尊重，對於宗教的某些陋習，瑪利亞是秉持着絕對的反對態度。
而對女性的壓迫便是如此。
瑪利亞所走的路就是女性解放的道路，她所要求的女權解放，便是‘權力’與‘義務’的對等。
也就說，男女平等，是追求其權力與義務，而非只有權力。
正因如此，瑪利亞對印度教的陋習，是絕對性的嗤之以鼻。
眼見鮑斯表露出如此態度，瑪利亞也不慣着他，當即以一種嚴肅的態度，對他表態道。
“錢德拉先生，我打過的仗比你走過的路還要多，我殺過的人比你喫過的飯都要多。”
“我曾近距離用匕首刺死一個試圖暗殺我的殺手。”
“我還使用過手槍，爆了一個男人的蛋！”
“我在塹壕裏待過，我在坦克裏與敵人談笑風生。”
“我與士兵們共飲過放了明礬的水，我與戰士們同吃粗糙難啃的乾糧。”
“論對印度的影響力和了解程度，錢德拉先生，我確實是不如你，但如若要論軍事上的經驗，錢德拉先生，你遠不是我的對手。”
說罷，瑪利亞從自己的位置上站了起來。
她以一種平靜卻充滿威嚴的目光，直視着錢德拉·鮑斯，嚴厲地說道。
“我來這裏，幫你們去解放印度和巴基斯坦，爲的不是你們的宗教，而是你們的人民。”
“如果你是真正的開明的知識分子，請你認清楚宗教的地位，認清楚印度人民的苦難。”
說罷，她便放下鮑斯一個人在會議室內，直接離開了此處。
瑪利亞是真的不爽，若非考慮到鮑斯是真心爲了印度解放而戰，她絕不會找到鮑斯。
錢德拉·鮑斯確實是印度爲數不多的硬朗猛男。然而，有一點是無法否認的，那就是，他同樣是一位虔誠的印度教教徒。
他所希望建立的，是一個以印度教爲核心的印度。
就是這麼一個印度教，必然會禍害整個印度。
瑪利亞不止一次想過，未來的新印度，在對待宗教的問題上，是否可以參考意大利那邊的處理。
這個處理方式，正是解放神學。
解放神學是將上帝和耶穌給拉下神壇，將他們置於人民羣衆當中，並以解放全世界人民爲核心。
然而，每當瑪利亞向自己的姐姐塔基亞娜探討起這個問題時，塔基亞娜都會向瑪利亞問出一個殖民且核心的問題。
“印度教，它宣傳過公平嗎？”
基督教的歷史，確實是充滿了罪與惡，整個歷史看下去，全都是仁義道德，可仔細去看就會發現，全都寫滿了‘喫人’二字。
這是事實，基督教的發家史是跟入侵脫不了關係。
儘管到了後來，基督教開始被僱傭兵給反噬，但基督教對人民負面影響一直都在。
但最重要的是，基督教所宣傳的內容跟印度教有着很大區別。
基督教所宣傳的內容跟基督教現實中做的事情，有着很大區別。
基督教確實發起了很多次入侵事件，打着‘上帝’的名義發起宗教戰爭。
但是，基督教聖經所宣傳的，卻是‘喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制’。
反觀印度教，最著名的便是種姓制度。
《摩奴法典》是印度教最具有權威性的印度教教法法典，這本法典認可了種姓制度，並將其作爲社會秩序和規則的基礎。
婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，而第五種姓，便是‘不可接觸的階層’的賤民，那正是達利特人。
不同的宣傳之下，導致瞭解放神學很難在印度教這裏推廣。
解放神學的主義是‘上帝見人民受難，於心不忍，派出耶穌下凡，耶穌受到統治階級迫害而死，但無產階級並不會死去，耶穌最終在人民羣衆中復活。’
可是，落到印度教這裏就很特殊了，你讓梵天下凡去拯救賤民，這可能嗎？
要知道，印度教就是看不起賤民，印度教所宣傳的就是階級分化。
如果接受過馬克思思想教育，定能明白，宗教是人的異化形式，宗教的本質就是人的本質，是‘人創造了宗教，而不是宗教創造了人’。
也就說是，宗教具有多方面的作用，一方面，宗教是維護經濟基礎的上層建築，本質上是統治階級維護其統治利益的工具。
另外一方面，宗教產生於顛倒的世界，顛倒了世界觀，給人虛幻的幸福。
因此，宗教問題是社會問題的一部分。
如果未來的新印度，依舊要走向宗教國家，那麼，這個新印度必不能走上更加先進和文明。
這就是瑪利亞所擔憂的未來。
她對錢德拉·鮑斯抱有敬佩之情，因爲他可以爲了印度的民族獨立，四處奔波，甚至付出生命。
但是，她對錢德拉·鮑斯的宗教情懷，依舊保留着質疑的態度。
就是這一點，瑪利亞纔會對鮑斯剛纔的態度如此不滿。
這不僅僅是對方在蔑視身爲女性身份的自己，更是對鮑斯的宗教問題感到不滿。
只不過，強行讓印度走向‘除宗教化’這也不現實。
就跟他們腳下的這片土地一樣，讓伊朗一下子走向‘去宗教化’也不現實。
高層領導人確實能做到，畢竟高層的領導人都很理智。
但羣衆呢？
別說伊朗了，即使是蘇聯的農村，也依舊有很多人信奉着東正教。
社會主義老大哥都如此，宗教文化更加濃烈的伊朗就更不用說，印度這片土地，也同樣如此。
所以，瑪利亞從一開始就不抱有任何希望，她也從未在鮑斯面前提出宗教的事情。
但這一次，瑪利亞不得不重新考慮了。
或許是改變印度教，又或許是讓印度教世俗化。
這個念頭浮現而出，但瑪利亞還是想不出要怎麼去做。
畢竟，宗教這玩意，確實是太難平息，太毒瘤了。
一聲平淡的嘆息，瑪利亞還真不知道怎麼搞定他們的宗教世俗化。
總不可能把他們都給圖圖了吧，這不得引起公憤。
到目前爲止，唯一能讓印度的宗教問題走向世俗化的方法，就是讓印共上臺，成爲印度的執政政府。
而且是唯一一個，而非多黨執政。
若非如此，印度的宗教問題必然會死灰復燃，就像是二十一世紀的土耳其一樣，冒出了一個埃爾多安。
遠在北方邦農村山區的農村soviet，現在改名爲‘工農soviet’，成了瑪利亞的首選。
畢竟，這個工農soviet的領導人巴格特·辛格，很符合瑪利亞心目中的領袖。
自從雷澤諾夫在他們那邊進行了通訊搭建後，瑪利亞便與這位辛格同志進行過一段時間的聯繫溝通，瞭解到他對宗教的態度。
那就是，徹底的世俗化。
這對瑪利亞而言，是最好的選擇。
但考慮到現在的情況，瑪利亞決定將把宗教問題給放一放，率先把民族問題給處理好。
民族的獨立解放是一件十分重要的事情，如若印度連自己的民族解放都做不到徹底化。
那麼，‘宗教世俗化’又要從何談起。
這麼一想，思路便一下子就暢通了。
該是擔心自己會得罪瑪利亞這麼一位重要人物，鮑斯親自上門，打算向瑪利亞好好道一聲抱歉。
可是，當他來到瑪利亞的辦公室時，卻看到瑪利亞毫不在意地向他揮了揮手，示意他趕緊過來。
那‘抱歉’的話剛停留在嘴邊，就被瑪利亞給強行打斷。
因爲，擺在他們面前的，是即將到來的巴基斯坦革命工作。
而那張巴基斯坦地圖，如今正平鋪在桌案上。
“那五萬大軍即將到達拉瓦爾品第，現在，輪到我們行動了，做好準備，接下來我們的敵人，將會是英國殖民者和整個印巴的舊社會階級。”
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