812.伊斯蘭教的事,爲什麼都這麼糟糕
如果不是一米八的艾米爾攔着自己，瑪利亞真的按不住自己那暴躁的脾氣。
但生氣歸生氣，瑪利亞總不可能真的當着所有人的面去踩他們。
無奈之下，只能讓鮑斯看着去打，畢竟有莫夏爾科夫在，軍事上的困難應該不成問題。
瑪利亞所需要處理的，是後勤與內政上的事情。
儘管前線依舊開戰，但後方的土地改革也在同步進行。
隨着對富農、半地主式富農與地主的分辨，在穆共的帶領下，北部的農民展開了轟轟烈烈的打地主行動。
在這場行動中，瑪利亞給出了要求。
“必須以消滅地主階級爲核心目的，如果當地百姓可以爲該地主作證，證明他是開明紳士，在收編土地之後，亦可以爲其分配《土地改革》法中的額定土地量。”
同時，身爲顧問的瑪利亞，還給他們指出了一條關於工業的建設道路。
“重工業的建設是需要大量的原始資本，缺乏原始資本的你們，只能通過農村的剩餘資本去進行建設。”
“農村的發展規模將會起到至關重要的作用，同時還能進行一定程度上的輕工業發展。”
“在輕工業發展上面，應當優先於製鞋業，戰士們能有一雙合適的鞋子，那將會大幅度提高他們的生存能力和作戰能力。”
瑪利亞一邊結合着巴基斯坦的本土情況去安排建設工作，一邊給他們科普工業化對一個國家的發展作用，還有世俗化的重要性。
如火如荼的建設工作，立馬在後方展開。
由於這些工作都關乎到底層人民的利益，當得知自己能夠分配到土地，並且在徵糧方面是有固定標準，而不是地主那般無下限的徵收時。
所有人，都響應了他們的政策。
當然，一開始的工作也不會太順利，畢竟奴性思維已經根深蒂固。
有些農民更是對前來幫忙建設的穆共建設部隊怒斥道。
“你們在逆天而行，當英國人回來時，我們都要遭殃！”
有這些言論的百姓並不在少數，他們甚至因爲害怕地主會打回來報復他們，而不敢接納穆共分出來的土地。
在如此複雜的環境下，瑪利亞提出了一個重點。
“教育，勢在必行。”
人類的知識之所以可以一直傳承下去，就是因爲教育。
教育是人類的發展根本，如果缺乏知識的傳承，人類文明將難有提升。
所以，瑪利亞提出了‘教育’。
可是，當瑪利亞提出‘教育’時，其他人卻面面相覷，其中一個穆共成員顫顫巍巍地舉起手，向瑪利亞說道。
“顧問主席，我們的教育一直都有。”
瞥了對方一眼，瑪利亞反問了他一句。
“那麼，你們教的是什麼？”
“《古蘭經》。”
“《古蘭經》能教會他們什麼知識？”
“誠信，道德，做人的道理。”
瑪利亞又笑了。
“那麼，有教會你們如何解放人民的思想嗎？有教你們如何科學發展嗎？”
所有人互相看向對方，都能在各自的眼中看到了迷惑。
瑪利亞對此現狀早有預料，她接着說道。
“穆共的同志應該最清楚，我們所追求的並不是宗教思想，而是人類解放。”
“而人類解放首先要做到的，便是思想上的解放。”
“《古蘭經》對誠信的追求，是正確的，但並不完全，也不完整。”
“如果要真正解放穆斯林人民的生產力，提高他們的積極性，思想覺醒必不可少。”
說到這，一直保持沉默的真納突然間發問了。
“我明白顧問您的意思，但您也應該知道，我們這裏的宗教氛圍十分濃厚，要突然性否定宗教，這會引起穆斯林的激烈反抗。”
從瑪利亞說出‘教育’並且將《古蘭經》作爲例子給舉出來時，真納就明白她的意思了。
其實，就是爲了對宗教世俗化的加速。
一直追求世俗化的真納並不是考慮過這一點，但也正因爲琢磨了幾十年時間，他才能明白瑪利亞話語中的意思。
同時，也更能明白加速宗教世俗化所帶來的嚴重後果。
該是真納這番話點醒了瑪利亞，她沉思片刻後，讓站在自己身邊的小祕書艾米爾去拿一份文件。
艾米爾‘嗯~’了一聲，邁着輕快的腳步走出會議室，幾分鐘後又輕快地回到瑪利亞身邊。
“主席，這是你需要的文件，請看。”
說罷，十分貼近地將文件遞送到瑪利亞面前。
奇怪地看了一眼艾米爾，瑪利亞只是略帶奇怪，然後便翻開手中的文件。
這些文件，全都是有關於解放神學的內容。
瑪利亞不知道這東西能否合適於穆斯林，但至少得拿出來給真納等人看看。
檢查一番過後，她便將這些文件遞給了真納。
在他一邊翻閱的同時，瑪利亞在一邊解說道。
“解放神學，是將馬克思主義的社會經濟學分析，作爲對《聖經》的解釋。”
“首先在我們蘇聯執行，然後就是在意大利那邊開始推廣。”
“雖說東正教與基督教有着一定的恩怨情仇，但是在強有力的領導人控制之下，並沒有爆發宗教之間的衝突。”
“我對穆斯林有一定的瞭解，你們分了兩大派系，分別是遜尼派和什葉派。”
“基督教也同樣有着不同派系，天主教、東正教和新教。”
“然而，在國家政權干預之下，每一個國家幾乎都只能有一個派系。”
“如英國和美國的新教。西班牙和意大利的天主教，我們蘇聯的東正教。”
“教會之間的派系鬥爭一直都在，只不過，在強而有力的國家機關之下，已經成爲了一種名叫信仰，卻再也無法干涉國家內政。”
“但是伊斯蘭教就不一樣了，你們的宗教就是國家基本，與基督教有着很大區別。”
“況且，在遜尼派和什葉派之下又有各種派系細分，關於這一點我不如真納先生你瞭解得多，所以有關於宗教世俗化方面，我只能給出建議，而如何實施，需要你們穆斯林去根據現實情況去進行執行。”瑪利亞的話，讓會議室內的所有人都不約而同地陷入思考。
確實如瑪利亞所說的那樣，基督教和伊斯蘭教都有着很大區別。
首先就是他們的開端。
基督教的開端是受壓迫的，直到羅馬皇帝君士坦丁開始推廣基督教，並在狄奧多西一世做出宣佈，將基督教確立爲國教地位，取代多神教之後，基督教纔開始走上歷史舞臺。
但伊斯蘭教就不一樣了，阿拉伯帝國就是伊斯蘭教締造出來的國家，而非被動成爲國教。
也就是說，羅馬是先有國家這個硬件基礎，然後再有宗教這個軟件，而這個軟件還進行了更新升級，從多神教升級爲基督教。
反觀昔日的阿拉伯帝國，那是先有伊斯蘭教這個軟件，然後再有阿拉伯帝國這個硬件，完全反了。
這就導致，阿拉伯帝國的國家憲法，就是宗教憲法。
所以，當出現巨大動盪之時，基督教的根基是可以被動搖的，但伊斯蘭教卻根深蒂固，無法動搖。
這就導致，瑪利亞所提出來的‘解放神學’理論，放在伊斯蘭教這裏並不合適。
要知道，首先出現‘斬殺神之使者’的先例，是在法國。
本應是君權神授的路易十六，直接被噶了腦袋，這裏面有很多政治因素，但是，殺了專制制度的皇帝，這無異於殺了上帝授予權力的使者。
再加上之前的文化復興、思想啓蒙與第一次工業革命的誕生，歐洲人在科技生產上面得到拓展，這樣的速度，促使宗教不得不進行改革。
而這樣的宗教改革，正是馬丁·路德所提出的《九十五條論綱》和一百多年後的《威斯特伐利亞和約》。
這是宗教改革運動的基礎，是瓦解天主教會所主導的政教體系，打破了天主教的精神束縛，爲西歐資本主義發展和多元化的現代社會奠定基礎。
歐洲的基督教出現了改革事例，那麼，伊斯蘭教有嗎？
伊斯蘭教壓根就沒有，他們甚至都不敢提出‘宗教改革’這幾個字。
因爲，伊斯蘭教已經深深刻印在每個人的心中，彷彿是思想鋼印那般，即使是說‘水有毒’，恐怕他們也會相信。
如此巨大的差異之下，最終導致基督教和伊斯蘭教走向了兩條截然不同的道路。
基督教似乎失去了權力，但擴大他們的羣衆基礎。
伊斯蘭教似乎穩固了權力，但也促使穆斯林固步不前。
只不刪過，這並不是說《古蘭經》就是絕對的落後。
爲了瞭解伊斯蘭教，瑪利亞還真特意去讀了一遍《古蘭經》，她在裏面瞭解到了一個超前的內容，那就是男女平等。
遙想二十一世紀的阿富汗，那裏壓根就不存在男女平等，女性連讀書的權力都被完全剝奪。
可是，身爲‘伊斯蘭酋長國’的阿富汗，其遵從的《古蘭經》卻提倡男女平等，這着實是諷刺得很。
《古蘭經》裏面還記錄了默罕默德的一些言論，這些言論十分先進，甚至可以套用在現代社會裏面。
這不得讓瑪利亞感到疑惑，遵從《古蘭經》理論發展的伊斯蘭教，爲什麼到了未來會如此落後愚昧。
而這份疑惑，在真納的長時間翻閱和思考後，得到了解答。
真納重重地嘆了一口氣，他放下手中的資料，經過了自己的遲疑和沉思了，最後，他向瑪利亞說道。
“伊斯蘭教並非不追求先進，然而，我們卻無法進步，因爲內戰。”
“正如顧問主席您所說的那樣，我們穆斯林有很多分支派系，而最大的兩個分支派系，正是遜尼派和什葉派。”
“但是，要想完全解決宗教世俗化的問題，首先需要做的，是瞭解該宗教的前世今生。”
“有一個祕聞，你們都不清楚，關於這一點我必須在這裏給你們說明一下。”
“那就是有關於什葉派和遜尼派之間的關係，還有這兩個派系之間，爲什麼一直都是世仇。”
會議室內，儘管都是贊同宗教世俗化，並有一些人是認同馬克思主義理論。
但從宗教上去看，這裏面確實是坐着什葉派和遜尼派的人。
他們從出生到懂事開始，就一直被灌輸一種‘世仇’的思想觀念。
可是，這種觀念卻沒有‘前因’，只有‘後果’，這不得不讓他們感到好奇。
所以當真納要開始說明這裏面的緣由時，所有人都屏氣凝神。
“當年，哈西姆家族後裔建立並且延伸至今的是什葉派，而繼續擁護倭瑪亞家族的集團，則是遜尼派。”
“阿拉伯帝國的前三任哈里發都是倭瑪亞家族的集團的人，而這個家族曾經與先知穆罕默德作對，試圖殺死穆罕默德。”
聽到這個祕聞時，遜尼派的成員都目瞪口呆地看着真納，畢竟其信息量實在是太大了。
真納沒有想那麼多，他僅僅看了一眼所有人，便繼續說道。
“哈西姆家族，也就是現在的什葉派，其本身是先知的女婿和家族內的人。”
“由於權力分配不均，而先知去世之後又沒有進行遺產分配，這就使得哈西姆家族和倭瑪亞家族出現分裂，最終演變成黨爭和暴力衝突。”
“最終在一次內戰中，哈西姆家族被血洗，遜尼派掌權。”
“可在後續的向外征伐期間，阿拔斯王自稱是穆罕默德叔父的後代，重新整頓什葉派，並結合了邊緣民族組成聯軍，通過軍事政變奪下政權。”
“在奪下政權之後，代表着什葉派的阿拔斯王，也展開了對遜尼派的大屠殺。”
說到此處，遜尼派和什葉派的人都互相看向對方。
他們從未想到過，自己所在的派系居然會有如此深的仇恨。
那已經不是天主教和東正教那種解釋權之爭了，這是真正的權力鬥爭。
而且還是血海深仇的權力鬥爭。
在如此可怕的鬥爭之下，遜尼派和什葉派壓根就不可能和好。
他們這羣支持宗教世俗化的人，能夠走在一起，完全就是萬分之一的人了。
聽完真納的陳述，原本還試圖攢合遜尼派和什葉派的瑪利亞，立馬泄氣了。
因爲，在如此血海深仇之下，他們壓根就不可能和好。
解放神學在這裏，直接宣告破產。
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