第四百九十九章
十月三日大軍分別由水路和陸路，向南北兩側進發。由於是順流而下，加上一路上沒有遇到任何險阻，段虎率領的主攻大軍在十月二日的中午便已經走出了東部叢林，進入了開闊的平原地帶。之後大軍按照原先制定的方案兵分兩路，由孟九和雷猛率領本部狼騎兵由中游的一個小漁村登岸，段虎則親自率領三萬白虎軍由中下游的一個小港城跋氐登陸，開始了對吠陀的正式進攻。
原本想大軍登陸靠岸之時，會有一番激戰，然而吠陀在跋氐的守軍只是在最開始的時候，拼死抵抗了一下，然而當他們見到段九靈騎着雪神獸出現之後，一個個全都放下了手中的兵器，一起朝段九靈參拜，大聲齊呼一個奇怪的名字。之後段虎在從投降守軍將領的嘴裏得知了那個吠陀婆門教流傳千古的神話和月護優婆羅這個人，而且認識到吠陀這種狂熱的宗教信仰能夠給他的攻勢帶來多大的助力。
於是乎段虎便刻意按照從古代流傳下來關於月護優婆羅的樣子來裝扮段九靈，並且打起了月護優婆羅的旗號，招攬了當地的吠陀青壯組成護衛軍一同進發。隨後幾日段虎的大軍勢如破竹，所過之處無一城不舉城投降，紛紛表示願意歸順在月護優婆羅的治下，願意成爲救贖國度的一員。雖然在部分城市裏面的有一些上位種姓聖帕斯和帝剎，因爲權力被削弱，並且不滿傳說中地月護優婆羅是個外邦人。而想要搞點小動作。可是在段虎借用宗教的名義發動了幾次清洗之後，整個卡不拉邦南部的七個城市在短短的四天裏面全部落入了段虎的手裏，與僧諦城徹底的斷絕了練習。
其後在接到孟九和雷猛的信隼，得知他們已經按照原定計劃，晝伏夜出，潛行到預定位置之時，段虎與其約定了一個時間，然後帶領白虎軍和少量吠陀人自發組建的月護軍。改變路線轉而東進攻打東部擁有最多雪神獸信徒地城市奢那城。在攻打奢那城的同時，段虎將吠陀人新組建的五萬月護軍由當初第一個表示願意歸順段虎的吠陀將領摩耶羅率領，緩慢的按照原定路線繼續向北進發，並且派出一名長空婉如派到卡不拉邦擔任嚮導的吠陀薩滿教信徒，前往僧諦城，僞裝成亂民暴動，再將部分僧諦城守軍吸引開來，同時也與僧諦城內的密宗活佛取得聯繫以爲內應。
就如同段虎所預料的那般。在吠陀人狂熱地宗教信仰之下，奢那城內的婆門教僧兵只不過稍微抵抗了一下，便匍伏在段九靈這個傳說中的救贖之王的腳下。對於奢那城內的奢那教派高層，段虎並未像其他城市內地婆門教教派那樣進行打壓，反而出手扶持。並且答應教派中的大祭司和長老等到他拿下整個吠陀之後，便讓其脫離婆門教成爲獨立的教派取代婆門教在今時今日的地位。在世俗和宗教地權力誘惑之下，那些奢那教派的大祭司和長老們一致表示願意輔佐段虎的大軍，並且從宗教官方的層面上肯定了段九靈就是傳說中的月護優婆羅。從而使得段虎對吠陀的侵略變得名正言順起來。
在拿下奢那城的第二天，前方傳來戰報，僧諦城已經中了自己的計策，再次派出援軍，然而沒過多久，又傳來了消息，說援軍並未跟段虎預計地那樣前往僧諦城南方的那座城市，與摩耶羅的五萬月護軍交戰。而是轉而向東南步奢那城走了過來。在確認對方並非得知奢那城已經落入自己手裏之後，段虎立刻決定中途攔截僧諦城派出的僧兵援軍，將這股軍事力量徹底喫掉。
段虎從奢那城內的僧兵中，挑選出兩萬最爲精銳且信仰最爲堅定的僧兵組建成了月護僧兵，由奢那城內的一名叫做堅戰的僧兵將領統帥，直接交給段九靈指揮，而展輕靈則從旁輔佐。
堅戰是段虎無意中發現地一個吠陀人才，他並不聰明。可以算得上魯鈍。但是他地信仰卻極爲堅定，深深篤信段九靈就是神話傳說中預言的那個救贖之王月護。可以這樣說。如果段九靈此刻讓他自殺，他絕對不會有半點猶豫，這種近乎病態地忠心是段虎選擇他和摩耶羅擔任兩隻月護軍的統領最重要的條件。此外他還有一個優點就是他的身手很不錯，他修煉的是婆門教的一種特有武功名叫大龍象力，這種武功被密宗吸收並演化成了佛家的龍象功。雖然不知道他修煉到什麼程度了，但是從他能夠跟沒有留手的狗奴硬碰硬的對攻十餘招而不落下風，便可看出其武功頗高，只不過他的武功和所用的兵器金剛杵更合適戰場衝殺，而非個人決鬥。
段虎從這些婆門教徒口中得知，他之所以能夠如此順利的拿下卡不拉邦的諸多城市，主要是婆門教中最爲信仰雪神獸的教徒都集中在東部諸邦及其周邊地帶。所以大軍越往西南方向走，奢那教派的信徒就越少，那時大軍的阻力也就越大。
原本想着這次中途攔截的僧諦城援軍絕大部分都是來自溼毗奴城，對於奢那教派的信仰不會太高，可能會有一番激戰。然而突如其來的攻勢、雪神獸和段九靈出場的裝扮、段虎麾下白虎軍的威勢以及統兵將領的無能，使得這五萬來自溼毗奴城的精銳僧兵不戰而降。除了在接收整編這五萬精銳僧兵之時，有一小部分人想要反抗而被殺以外，其餘僧兵可以說是完完整整的被編入了月護僧兵之中，原來的僧兵統領伐蹉也甘願交出權力，轉而投靠到段虎麾下當一名親隨謀士。
由於有了這一支精銳僧兵的加入，月護軍的實力大長，和摩耶羅會合後突破了十萬。而且月護僧兵所掌握的戰象也超過了三千頭，於是便組建成一個由段九靈親自統領地獨立戰象軍團。
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