第一百一十六章：去1鬼屋
秋辰看的心發麻，說道：“我說莉莉，你要是有什麼懲罰就說出來啊，你這樣哥們心裏不安。”
莉莉說道：“這次的懲罰必須是最後兩名一起去，所以你要跟菲兒一起。”
“啊？我也要去嗎？”菲兒嘟嘟小嘴，撒嬌的摟住莉莉。
莉莉抱住她，然後小聲的說道：“笨丫頭，我是在給你製造機會、”說完在菲兒不理解的時候鬆開她，然後說道：“遊戲規則就是這樣的。”
菲兒雖然心裏不明白，但是想來莉莉姐姐不會害自己，但是沒有說什麼。
秋辰臉黑，說道：“這個所謂的遊戲規則貌似都是你一個人訂的吧。”
說加就加，說改就改，敢不敢再草率一點。
莉莉可不管那些，直接說道：“就這樣決定了，我來給你們訂大冒險的方向。”
說起這大冒險，秋辰不由自主的想起了以前跟莉莉她們一起玩的真心話大冒險，被那個整啊，所謂大冒險，其實就是真心話大冒險，。
2人時，可利用猜拳決定；3人時，可利用手心手背決定；如果有很多人，可以抽牌，通常來說抽中大鬼的那位就要選擇真心話還是大冒險。由選定的一方選擇“真心話”還是“大冒險”，選擇真心話，則由勝方隨意問輸者問題，輸者必須全部如實回答；選擇大冒險，則勝方隨意出任何行爲問題由輸方嘗試完成，諸如做20個俯臥撐、50個蹲起等完成後，本回合結束，開始下一回合。
莉莉的大冒險一般都是特別的狠的，所以秋辰有些擔心，這個丫頭要是出什麼奇葩的冒險方式該怎麼做？
比如親一下菲兒，咳咳，這個自己還是可以接受的，抱一下菲兒，這個自己抱習慣了，摸一下菲兒，這個不太好吧，睡一下菲兒，這個自己絕對不能夠答應。
莉莉嘿嘿笑道：“我的冒險也很簡單，你們也應該知道遊樂園有鬼屋吧。”
“這個時候說什麼遊樂園。”
莉莉說道：“你們兩個去鬼屋玩一圈，重要的是對着每一個抖出來的鬼拍張照片。”
秋辰臉黑了，莉莉這就是徹徹底底的在整自己啊，自己怕鬼他是知道1的，結果現在還讓自己去什麼鬼屋，這是存心想讓自己出醜啊。
菲兒倒是來了興趣，說道：“就這麼簡單嗎？”
莉莉說道：“對你來說是簡單的，可是對於某些人來說就不一定了，辰，我記得你怕鬼是吧。”
秋辰一激靈，隨後嚴肅的說道：“簡直就是胡說八道，我堂堂一個八尺男兒，怎麼可能會怕鬼？”
莉莉點點頭，說道：“那就這麼決定了，喫完飯以後你們就去。”
“好耶。”菲兒這個小丫頭倒是沒有怕得，畢竟自己就是吸血鬼，怎麼可能還怕鬼？
“兄弟保重1.”浩子悲哀的說了一聲。
秋辰從來沒想過慶祝一個生日會變成玩飛行棋與大冒險，然後在弄到自己來鬼屋，這就是生日禮物嗎？這都是什麼事兒啊這是。
來到遊樂園，菲兒興奮的說道：“辰，我們真的要進去嗎？”
秋辰說道：“當然啊，不能被莉莉笑話，你害怕嗎？”
菲兒說道：“我是不怕啊，就是不知道那鬼長什麼樣子。”
秋辰像是在給自己打氣，又像是在解釋的說道：“其實我們平素所謂的‘鬼‘，一般指着人死以後的靈魂，‘鬼‘即成爲‘鬼魂‘。尤其蒲松齡《聊齋志異》所記，大有文學虛構替代古老傳說的趨勢。‘鬼‘與人的差異，就成了一個有肉體，一個沒有肉體。有肉體的人沒有任何異能，失去了肉體以後的靈魂反倒擁有了超然的異能。大抵上，民間的認識都是如此，即‘鬼‘是較諸人更加厲害，但爲何如此，卻不可知了。
《聖經》中‘鬼‘與人的靈魂是截然不同的兩種生靈。人活着而無異能，生命終結以後，也就是一般民間都認同的‘靈魂離開了肉體‘以後，更無超然力量。人活着，受各種法律規則約束，各種身份限制。死去以後，靈魂豈能隨心所欲，不受任何限制？更遑論陡添超然的力量了。
按照《聖經》的觀點，靈魂離開了肉體，便去了陰間。這也是幾乎所有宗教與民間的共識。所以說，靈魂便是人的靈狀態生命形式，並不隨着肉體的消亡而消亡，也決然不會有任何異能。
而‘鬼‘則是另一種先於人類存在的靈，且是邪靈、惡靈。它們的來源本在人類以先，上帝所造的天使。其中很多天使沒有持守善，不守本份，與其中一位天使長共同反對上帝，它要自立爲上帝。被上帝懲治以後，不能再呆在天上，於是到世界上來，按照它們的罪惡性情爲害人類。
所以人的潛意識裏，自幼便有一種聽到‘神‘而覺得善，聞見‘鬼‘而恐懼的心理特徵。歷來無論世界哪個民族都是相同的。所以民間纔會有無數‘鬼‘的傳說，而且各民族似乎都有各自一個‘鬼‘系統。
《聖經》中，全部《舊約》極少出現‘鬼‘的字眼，而《新約》中，尤其福音書，大量出現‘鬼‘。大致對人的傷害是：使人神志不清，也就是通常所見具備攻擊性的精神病人，他們的意識全然被鬼所控制。當鬼出去後，便恢復正常。使人出現間歇性與反覆性的意識失控，也就是一般如同癲癇病症狀。使人變得兇殘，沒有理性，如《舊約·撒母耳記》所記的‘掃羅‘王。這是精神性的傷害。還有身體器質性的傷害，比如使人耳聾，舌啞，患各種難以治癒的疾病，不論是怪病還是一般意義上正常的病。
一般民間都有相似看法，所以各種巫師神漢才廣有市場，各類觀兆通靈才得以盛行。《聖經》的觀點，‘鬼‘是現實存在的，妖怪之類，譬如中國民間最流行的狐仙等是不存在的。
論到‘鬼‘的形像，人們的意識裏面似乎總有‘青面獠牙，披頭散髮，吐着長長的血舌‘等特徵，或者可以幻化成各種美麗的形像。其實這也大抵都是民間藝人根據流傳藝術化的結果。還是本於人的外形，只不過令人見之恐懼而已。《聖經》裏面沒有描述‘鬼‘的外形，然而它既是靈的生命形態，本非肉眼所能看見。雖然本質並非絕不可見，非無實體，但絕對不會如民間通常所想象的那樣。
根據福音書所記，‘鬼‘對人進行傷害都是依附在人的肉體上才得以實現的，似乎‘鬼‘無所依附，便難以安寧。如《馬可福音》第5章所記，在格拉森地方，有個人被一羣鬼所附，當耶穌趕逐這鬼的時候，鬼求耶穌不要叫它們離開這裏，允准附着一羣豬去。結果鬼從那人身上出來，去附着豬，雖然肉眼並不可見，但豬羣必定可以感覺身上不舒服，於是受驚，便都跌落山崖掉入海中，豬一共是兩千餘頭。還有一位虔誠的婦女抹大拉的馬利亞，耶穌曾在她身上趕出七個鬼。
民間那些歷來目爲最低賤者，所謂巫婆神漢，可以替人治病，通靈，觀兆者，其實也多是被鬼所附的。《聖經·使徒行傳》第16章記載使徒保羅在腓立比傳福音時，遇見一個被巫鬼所附的女奴。介紹這個女奴時，提到她會用法術，使其主人大得財利。但她卻無事生非，一連數日跟隨在保羅一行之後，向其餘人喊叫，似乎保羅與她是一路的。因而惹得保羅厭煩，奉耶穌的名命令她身上的鬼出去。當鬼離開以後，那女奴便得了自由，自然清醒過來，於她的人生無疑一件好事。然而她的主人見她再也不能用法術，自己得利的門路斷絕了，於是大發其怒，仗着是本地人，便陷害保羅，直至入獄。
大熊曾聽說一個農婦（如今還活着）提及自己會通靈的原因，稱在她大約30餘歲時，有一天在山地裏勞作，有鬼來強逼她接受。她嚇得撒腿狂奔，在番薯地裏連滾數米，然而鬼最終追着她，附在了她的身上。而鬼的外形也是不可見的，但可以感覺，可以聽見它的聲音。中國農村這一類的人何其多，混同中國自古流傳的神觀鬼觀以及兩大宗教，非文革那一類極端的打擊所能消滅的。
目爲民間封建迷信的那一類，除去盲人爲生計所迫，學習算命以外，其餘通靈者，絕大部份並非自己想這樣就這樣的。因爲有‘鬼‘作祟，此類事出現一些超乎常理原也不足爲奇。從某種意義上，這一類人也是非常不幸的，在如今較爲寬鬆的形勢之下，這一類人絕大部份都藉以謀生，而且發財。以上所提那農婦，並不熱衷其事，而且衣食無憂，只有在別人求她的時候，才稍稍看看，而且幾乎不要錢，因爲來的大多是親熟之人。
他們與‘鬼‘的相處還是較爲和平式的，精神也並不異常，心態也不變異。似乎大多數的觀點指證，他們在被‘鬼‘控制，進行通靈等事時，他們本身的意識並不參預，而且事後也不知情。但也有許多事實證明，他們事後也記得住‘鬼‘借他們口所說的每一句話。
大熊因爲某類原因，年幼時接觸過這一類人，有幾個裝得很像，稱自己並不知道‘鬼‘所做的。（他們當然不會稱爲‘鬼‘，而只稱某大臣，某元帥，或者某神祇，乃是鬼進入他們時，自稱的身份。鬼總是借民間的英雄如楊老令公或者神話英雄如三隻眼的二郎神之類自稱，而且吹得很大，可以自由地出入天庭，可以做任何事，以令他們既畏又敬，絕對順從它。）當鬼上來時，他們大抵都要打一連串的飽嗝，而且聲音變得綿細，異於平常。”
“你給我說這麼多幹什麼？”菲兒不開心的問，自己是來看鬼的，不是來聽故事的啊。
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