第312章 佛教教團
因此，佛教在暹羅王國享有超乎尋常的待遇，成爲了現代佛教的最大勢力範圍。然而，隨着大秦帝國的崛起，身爲華人皇帝的王耀對宗教事務並無特別興趣，並不會爲了鞏固統治而去主動迎合宗教，相反，由於他的華人身份，他更加傾向於道教。
在東南亞地區，道教主要崇祀太上老君、玉皇大帝、關聖帝君、呂祖濟公以及觀世音菩薩等，是一個融合了多方宗教信仰的民間教派。當大秦帝國吞併暹羅王國後，開始全面清查暹羅王國的資產，這其中自然包括宗教資產，並對其進行了嚴格的審查。
發現許多佛教寺院佔地廣大，令人瞠目，更有甚者，許多寺院還與當地的暹羅世家大族和貴族階層相互勾結，強行買賣土地，甚至聚斂鉅額財富。對此，王耀自然不能坐視不理，在吞併暹羅王國後不久，便迅速頒佈了一系列世俗化的法令，要求帝國內部的宗教必須服從帝國宗教管理局的相關法律法規，並在規定期限內提交各地寺廟的詳細信息。
同時，對寺廟的規模和所擁有的土地資產等制定了規章制度並加以清理，以限制宗教無節制的發展和兼併土地的行爲。基於此，暹羅地區的衆多寺廟土地遭到了帝國宗教管理局的沒收，隨後這些沒收的土地被作爲帝國資產，或是出租給農民耕種，或是用於公共設施建設。
此舉使得大秦帝國徹底激怒了暹羅地區的諸多宗教勢力，尤其是擁有最多人口的佛教。其他一些較小的宗教派別，則選擇臣服於大秦帝國，畢竟在此之前，他們已經被佛教壓制得難以生存，如今出現了一個不把佛教列爲國教的強大新政權，對他們而言，無疑是一個削弱佛教影響力、難得的發展機遇。
暹羅地區的佛教寺廟紛紛組織起來，發起抗議遊行，反對大秦帝國沒收寺廟的土地和財產。大批僧侶走上街頭，手持各類抗議標語，試圖吸引普通民衆的關注，引發民衆的跟進。然而此刻的暹羅地區各地已經建成了首批心靈塔，普通民衆對佛教的信仰受到了動搖，除了受其深刻影響的教團外，大部分普通民衆並未加入抗議行列。
這嚴重阻礙了僧侶們的計劃，參與抗議遊行的普通民衆寥寥無幾，只有少數幾位長期虔誠禮佛的人士參加了遊行。僅憑這些僧侶和少量信徒，根本無法掀起太大波瀾。大秦帝國的警察部隊對這些抗議遊行的僧侶進行了拘捕，將組織者悉數逮捕，並對幾家組織者的寺院進行了查封，取消了他們的寺院經營許可證。
失去帝國宗教管理局頒發的寺院經營許可證，意味着這些寺廟將被視爲非法建築，面臨拆除的命運。在帝國的嚴厲鎮壓之下，一部分佛教教團老實接受了新皇帝帶來的新規則，但仍繼續傳教，希望用傳教影響這位華人皇帝，使佛教能夠重新獲得國教的地位。
而另一部分不願屈服的佛教教團，則離開了暹羅地區，前往東洋印度次大陸的其他國家，例如較近的高棉王國、老撾王國、馬來王國，乃至天竺國和孟加拉國等地。儘管這些國家中佛教並非最大教派，但其規模和信徒數量依然可觀。其中，高棉王國的佛教信徒最多，也成爲最多暹羅佛教教團遷徙的目的地。
此刻，在瓦差勒宋進行演講之際，塔山寺的山頂上，兩位身着東南亞傳統僧侶服飾的紅衣與白衣老和尚正注視着下面聚集的人羣日益增多。
“看來瓦差勒宋王子的影響力不容小覷啊。”其中一位瘦削如竹竿的老和尚對下方演講的效果表示滿意。
“阿姜曼大師，如今暹羅王室只剩下了這批流亡在外的王室成員，雖然他們內部存在爭議，但現在沒有人能比他們的血統更爲純正。”另一位體型略顯肥胖、身着紅色僧袍的老和尚袒露右肩，說道。
“我聽說他們背後有英國人的支持。”阿姜曼大師有些擔憂，與英國扯上關係絕非好事。
“無所謂，我們現在只想在新生的獨立暹羅王國中恢復佛教的國教地位。”胖和尚嘆了口氣，目光投向西方的大秦帝國方向，說道：“如果不是那位華人皇帝陛下始終拒絕接見我們僧侶，拒絕將佛教定爲國教，甚至動用鐵腕手段鎮壓我們在暹羅的抗議遊行，我們也無需採取這種方式進行抗爭。”
阿姜曼瞥了一眼身邊的胖和尚，這位名叫坤平的胖和尚身披白色僧袍，被譽爲白衣法師，曾與他一樣，同爲暹羅地區的法力高深的大師，即便王室成員見到他們，也要下跪行禮。
雖然在阿姜曼和坤平之上還有十大高僧，但他們要麼年事已高，要麼已經圓寂，用不了多久，兩人就可能晉升爲新一代的高僧。
然而隨着大秦帝國對暹羅王國發動戰爭，吞併了暹羅王國後，一切都發生了變化。新的國家不再供奉僧侶，也不再尊奉佛教爲國教，佛教的地位一落千丈。
昔日每個寺院都熱鬧非凡，但在大秦帝國統治逐漸穩固之後，願意禮佛的普通人越來越少，甚至一些原本虔誠多年的信徒也開始暗自動搖信仰。
暹羅的佛教教團並非沒有爭取過，但要麼遭到鎮壓，要麼被迫流亡國外，甚至被捕入獄。如今阿姜曼都不清楚暹羅地區的教團現狀如何，只能躲藏在高棉王國遙控指揮着大秦境內的一些寺院。
但他明顯感覺到，自己對教團的控制和影響力正在逐漸減弱，彷彿有一雙無形的大手正在無情地打壓他們這些佛教教團。
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