第42章 秦汉七玺 作者：冷泡茶加冰 华盖殿中朱元璋难免就有点介怀： “咱那天子佩剑居然做不得首？” 朱标对老爹這种莫名的胜负欲轻车熟路，当下也是分析道： “多半对后世来說，传国玉玺难见其行迹。” 似是呼应朱标所說，同一時間光幕也娓娓道来： 檄文這個东西一提起来，大伙首先想到的是什么？ 陈琳的讨曹操檄？骆宾王的讨武则天檄？ 一說起来就感觉這东西很像是两方开打之前的照会，不過在古代时，檄文是属于封建政府的文书或者文告的一种，常规的性质就是征召或者晓谕，以及声讨或者揭发罪行等。 陈琳和骆宾王写的严格来說不算正规的檄文，歷史上最知名的檄文应该還是朱元璋北伐之前發佈的、相传是由宋濂起草的《谕中原檄》，大伙熟悉的“驱逐胡虏，恢复中华”這八個字就是出自這篇檄文当中。 這裡扯得就远了，不過参考老朱的《谕中原檄》，咱们也能对檄文作用有個大致概括，简单說就是政府出台的最高规格晓谕。 眼前這個《兴汉檄》也是差不多，从开头的“檄谕大汉十三州之人曰”就能知道是要布告天下的，中间则是从“自董贼以来……曹贼降矣”简述了动乱過程，最后再紧扣文眼“汉室兴复，旧都既還”，嗯……怎么感觉像是大佬对着《出师表》写的檄文？ 邺城中孔明莞尔，這檄文由他执笔，书写时感慨丛生，也难免默诵出师表，为那個星落五丈原的诸葛丞相寄托一份哀思，因而這份檄文也难免与出师表相扣，也算是遥遥相对。 后辈能看出来，倒是令孔明有几分欣喜。 不過此时光幕上画面直接略過文字，注意力都集中在了文末的七個印章上。 不過该說不說，大佬给三国开的這個if线還可以。 但要文盲說，這個檄文最用心的還是要属文末的七個印章，即“秦汉七玺”。 古代自始皇帝起，皇帝的“乘舆六玺”就属于皇帝默认的佩印制度。 简单来說就是古代属于皇帝的印章有六個，分两套，分别是皇帝三玺和天子三玺。 這才六玺，那为啥說秦汉七玺呢？当然是因为還有個最重要的传国玺。 传国玺在秦汉的传說大伙都知道，咱们直接长话短說，三国时袁术這個大傻子败亡后，荆州刺史徐璆携传国玺将其给了汉献帝刘协。 老曹挂了曹丕篡汉，从刘协那儿拿到传国玺后为了彰显天命，就在玺肩上刻了“魏受汉传国玺”，至少就史料裡来說到這儿都是有迹可循的。 但随后从永嘉之乱开始到隋朝统一，這段歷史上出现了至少三枚传国玺，最终隋朝拿到的传国玺本身就已经真假难辨。 隋末动乱以后，唐朝开国拿到了两枚传国玺，一枚据說是宇文化及杀了杨广抢的，最终落到窦建德手裡，而窦建德是被李世民砍了；另一枚则是萧皇后归唐携带的，自述当初宇文化及杀杨广后沒拿到玉玺，是被她藏了。 但随着唐末帝一把火把自己和传国玺一起自焚，传国玺不管真假都湮沒在了歷史当中，只余下史册中的一個個传說。 因为乘舆六玺制度的存在，所以秦汉时皇帝盖章绝大多数时候都是用不到传国玺的，因为這东西几乎属于最高规格的礼器，這也就导致传国玺下落不明后，咱们至今都找不到一個传国玺的真实印章。 大佬手作的這個秦汉七玺印章，只能說是考古人一個遥不可及的梦，不過假如能兴汉成功，盖個七玺应该也不为過吧？ 肯定不为過，季汉三兴属于是涅槃重生，几乎等于重新开国了。 不過汉朝时還沒大规模用纸张吧，就算传国玺真的有用過，竹简怎么盖章啊？ 秦汉的制式是竹简卷起来，外面用函套装上再用绳绑好，這個函套会有個专门的凹陷处用来安放绳结，绑好后再用胶泥盖上并在胶泥上盖印，不要小瞧古代人的保密意识啊老哥，另外這也是汉印都很小的原因之一。 参考目前西安博物馆的“阳陵令印”封泥，秦汉官印用途实际上挺多的。 曹丕可真会毁东西，好好一個传国玺非得刻字，他不是還說王朝沒有永恒的嘛？心口不一？ 你就庆幸這东西沒落乾隆手裡吧。 沒事儿，乾隆会认为這东西成色不好，是假的。 朱元璋咂咂嘴，此前的些微不服也已消失不见，毕竟后世对這传国玺挂念的模样他還是挺有共同语言的。 虽然拿到传国玺的话并不能改变什么，但无疑会让大明的应天之說更有說服力，一些本来還对胡元有所挂怀的人或许也能更容易倒戈……吧？ 朱元璋脸上的点点失落被朱标看在眼裡： “爹爹若是挂怀，儿便請学士考古籍读传闻，或能寻得真品蛛丝马迹。” 明天子有所意动，但最终還是摇摇头： “此物得之为幸，劳民伤财寻之反倒本末倒置，毕竟……” “即便是那颉利得了此物，其区区贼獠当真能侵吞巨唐不成？” 甘露殿，李世民脸上挂着显而易见的哂笑也正在与儿子說，言语间也多是满不在乎： “真又如何？假又如何？民心所向方乃天命所归，若是一方玉石便可定天命归属，那当初代汉的便该是袁术而非曹丕。” “秦制此玺亦不過二世而亡，我唐终末之人也不過只能抱玺自焚，有何天命可言？” 李世民哂笑之余，语气中也难得的带了点唏嘘，李承乾似有所悟。 邺城的刘协因为事先已经被刘备告知了身后大概事，因此触动并不算太大，但就算如此也是摇头道： “曹丕篡汉……” 他是见過這個曹子桓的，当时只见得其文采风流，从未想過竟能成乎亡国仇雠。 也更未想過那每日都能见到的传国玺竟還能一分为三有此跌宕之事。 反倒是身边的伏寿对此颇有些不以为然： “后人叹袁术多愚，但依玺事看来，似袁术者何其多矣。”