第1239章 國師錯了？
雲逍讓侍衛將蒙古少年日嘎拉，從喇嘛手中救了出來。
至於那些喇嘛，雲逍並未處置他們。
雲真人做事，向來喜歡從根源上去解決。
何況救下日嘎拉後，那些信徒都開始躁動了。
要是抓了喇嘛，估計這些信徒會衝上來拼命，總不能全部殺光了。
一行不再逗留，離開積善生樂寺，直奔大寧城而去。
入城之後，來到知府衙門。
大明朝廷如今雖然設置了大寧府，卻還處於草創階段，衙門的機構還不完善，也無法跟關內的州縣一樣行政。
知府衙門是以前寧王府，後來毀於戰火，哈喇慎部領主在原址上興建了一座王宮，雲逍的臨時行轅就設在這裏。
到衙門之後，雲逍聽了密探的稟報，陷入長時間的沉默中。
一直到下午邊上，他才讓人召集孫傳庭、王家彥等隨行官員，將密報傳閱衆人。
“簡直是傷天害理，喪盡天良！”
隨行官員看了密報，個個都是怒不可遏。
禮部左侍郎王家彥，更是大聲怒斥起來。
密報中所陳述的事情，實在是太驚世駭俗，徹底顛覆了所有人的三觀。
爲了分化蒙古各部，朝廷推行駐牧制和衆建諸侯，同時大力扶植黃教。這個策略，無疑是相當成功的。
自從漠南蒙古臣服大明以來，各部族的權力被不斷削弱，很難組織有效的力量來對抗朝廷。
可新的問題也來了。
由於草原太過遼闊，統治成本過高，朝廷現在還無力對蒙古各部進行直接而又有效的統治。
派駐蒙古各部的官員，現在也就是充當一個調停的角色，只要各部不鬧出亂子就行了，推行朝廷的政令、收稅，短時間內是無法實現的。
黃教無人鉗制，導致勢力迅速**，已然凌駕於各部貴族、頭領之上。
甚至是朝廷派駐的官員，也不得不仰寺廟鼻息。
因此寺廟喇嘛變得驕橫跋扈，無法無天……在草原上，原本就沒什麼律法，寺廟就是天。
密報中列舉的事情，可謂是驚世駭俗，讓人毛骨悚然。今天在積善生樂寺的所見所聞，不過是冰山一角。
密報中說的最多的是哈日和屯寺。
這座寺廟，是如今烏蘭布統草原最大的喇嘛廟。
寺主名爲魯絨，是朝廷冊封的活佛，掌管着大寧以及周邊的教務。
這幾年，魯絨以佛和朝廷的名義，大肆橫徵暴斂。
最初由三戶蒙古部民，供養一個喇嘛，到如今發展到七戶。
並且信徒需要拿出三分之二的財產，獻給寺廟。
短短兩年多的光景，哈日和屯寺就斂聚財物無數。
光是寺廟中的一幅唐卡（用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫），就用了兩萬八千多顆珍珠，各種寶石無數。
哈日和屯寺的財富，由此可見一斑。
然而與寺廟的暴行相比，斂財還不算什麼。
哈日和屯寺每年都要做大量的法事，做法事的法器，幾乎全部是活人身體刨取的器官制成。
腿骨號，用14歲少女的腿骨製成，腿骨號兩頭包銀並鑲綠松石、紅珊瑚石。
人骨念珠，把人眉心骨挖出來磨成的念珠，由金絲線串連108個人的108顆眉骨片而成，每個骨片上各嵌綠松石及紅珊瑚石。
嘎巴拉，今天雲逍等人在城外見過。
那是一種舉行灌頂儀式的法器，拿人的頭蓋骨倒反過來製成碗，再以銅鑲上去再鎏金，或者鑲上白銀，製成碗蓋。
專門用來盛腥羶污穢的‘五甘露’……就是糞便、尿、男精、經血和腦髓的混合物，來供養鬼神，黃教稱這種鬼神爲佛菩薩。或者用在灌頂和雙修無上瑜伽時，收集喇嘛與明妃（純淨少女）媾和的液體，稱爲俱種金剛菩提心，給受密灌的密宗弟子喫。
“後世有一個女網紅，接受活佛灌頂之後，竟然還在網上發視頻炫耀……”
雲逍想起前世的一件事，不由得一陣不寒而慄。
喇嘛們製作法器的手段，更是令人髮指。
製作法器取材時，從少女的頭頂割開口子，往裏灌注水銀。
萬蟻噬身的疼痛，會令到人不停跳躍，直到整幅人皮分離，人還未死，活活把少女的皮扒下來製成骨皮，頭骨被用來做成法事用的骨器。
就拿今天所看到的那場法事來說。
爲了唸經放咒，寺院的喇嘛先後向當地部族頭領，索要了整個的人頭27顆，人頭蓋骨6個，人腿骨4根，整張的人皮1張，人屍1具，人腸14捆，人肉8塊，人血9瓶。
哈日和屯寺活佛魯絨的袈裟，是用400多人的眉心、骨和腸做成。
喇嘛從衣着到佩戴物件，都是從活人身上刨取製成。
……
孫傳庭面色蒼白，與這些人相比，他的那些手段又算什麼？
“這哪裏是什麼佛，分明就是魔！”王家彥怒聲喝道，“華.夏乃仁義之邦，豈能扶植這等邪惡宗教，做出這等泯滅人性之事？此事若是傳至關內，必定會天下譁然，朝廷威嚴毀於一旦！”
衆人看了一眼雲逍，都不敢作聲。
王家彥說的一點都沒錯，事情就是這樣。
然而扶植宗教，以此來控制蒙古各部，正是雲逍的主張。總不能說國師錯了？
“朝廷一再提倡漢蒙一家，蒙古人也是我大明子民。”
“下官斗膽向國師進言，理應取締黃教，拯救蒙古百姓於水火！”
王家彥站起身來，向雲逍躬身說道。
宮殿內的氣氛頓時變得緊張、壓抑起來。
扶植黃教，以宗教掌控蒙古人的信仰，這是國師首倡，被定爲國策。
哪有說改就改的，這又置國師於何地？
雲逍無奈苦笑，宗教的殘暴，他又怎能不清楚？
其實以前藏區宗教，是沒有這些恐怖的宗教儀軌和法器的。
唐朝的時候，一個叫蓮花生的印度高僧到藏區弘法，帶來了阿三的這些邪惡東西，一直延續到後世。
別說是現在這個年代，一直到後世建國後很多年，藏區依然在搞人皮、人骨法器。
這種做法，也不是黃教的專利。
藏區所有教派都是這麼搞的，已經成了改不掉的傳統……雖然血腥殘暴，卻是根深蒂固。
滿桂嘴脣張了張，最後卻還是閉上。
有心爲國師爭辯上幾句，可嘴巴笨，找不到說辭。
“王侍郎所言，分明就是婦人之仁，誤國殃民！”
站在最末位的吳三桂，忽然站出來大聲駁斥王家彥。
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