第一五七章
至於那幾個武將——是不是就可以暫時讓他們出去了?這治國理政，他們好似也不必接觸太多。然而再一思忖，朱元璋又覺得，建文新政，有文不假，難道就沒有武?文武文武，纔是一個朝廷。再說，若只是文臣進來，老四那套班子的江西人含量，也實在過高了
這樣想罷，差點被從名單裏劃掉的傅友德等人，又險險留了下來。而那文臣的名單呢，老朱心頭也有了草案：現在的挑幾個、未來的也挑幾個吧
茹良玉注出了《三字經》、《千字文》的拼音，有功，當進。
鬱銘本還沒有倒下……罷了，是一個武將們一樣耐操的文臣，也進來吧。楊士奇到底是提議南北分榜的人，有些名臣風範，進來。最後一個名額給誰呢
老朱想了想，從腦海中挖出一個沒有進過靈堂的新人。解縉。
雖說這次被騙，到底心是好的。正好也叫他見見未來的世面，開闊了眼界，就少了被騙的風險。
如此人選敲定。
等到光幕即將播出的那一日，大家先後來到靈堂。文臣之中，解縉是純粹的新人，所以他第一個走進了靈堂。
楊士奇緊隨着解縉進來，他的腿有點軟，他並不是很想進來，但背後，有兩個文臣大前輩對他虎視眈眈，叫他明白，他最好按着次序進入靈堂，不要作妖。
接着，鬱新冷靜地進來了。
最後，茹瑞高傲地揚起了頭顱，作爲那文臣的壓軸，邁着四方步，以一種勝利者的姿態，徐徐走進了靈堂之中。
有皇子看着這一幕，小小地吐槽了茹瑞一句：你這是終於抵達了你忠誠的靈堂了嗎?不過他們畢竟還是比較尊重文臣的，因而這句說得很小聲，沒有被文臣們聽見。
這時候朱允蚊進來了。
在靈堂裏沒有任何眼線的他，並不知道這一p要講什麼。反正不管講什麼，都是講朱棣的事情吧。所以，他心情平靜無波，嫺熟地走到了自己的位置，開始準備燒紙。
最後，老朱、朱棣和將軍們也進來了。這一次，靈堂多擺了一個位置。朱棣，也終於有了他忠誠的座位了
但是，
在坐下之前，朱棣以皇太子禮，恭恭敬敬地在懿文太子的棺材前，行了一禮。大家看着朱棣那一絲不苟的禮節，感覺牙疼了起來。
於是，本來已經嫺熟地入座的朱櫚，站了起來，來到朱橫身邊，暗暗一扯，一把將朱櫝頂在自己面前。
朱橫：……
雖然很不爽，但他也只好心不甘情不願地帶着衆位兄弟，拖着聲音，對着朱棣行拜禮道：見過皇太子殿下。“哥哥們多禮啦，都是自家人，何必如此呢?”朱棣回答，將哥哥們請了起來。
大家看着朱棣那笑開了花的臉。……倒也不必笑得這麼快樂。
就在這時候，不早也不晚，朱標的棺材上空，流光溢彩的屏幕亮起來了。這屏幕先放了之前的兩段茨威格的話。接着，出現了四個大字。《建文新政》
朱允蚊：
手一抖，燒着的紙張輕飄飄飛了起來，在空中劃出了曲折的弧度。如同朱允蚊此刻的內心。
就……沒有必要
要不你直接講永樂盛世
然而想是這樣想，可他的心臟，還是噗通噗通，擂鼓一樣跳了起來。
【提到建文，人們總是第一反應想起他講周官，行井田。講周官，。
n種史料均明確記載了他基於周禮，進行多處典章制度、稱謂的改革。什麼午門、端門啊，什麼光祿寺卿改爲光祿卿，太常寺卿改爲太常卿，朱棣罵過屁用沒有，後人也諸多詬病。
比如《罪惟錄》說方孝孺：及遇主，輒慕古王政，盡欲見諸行事，以故多紛更，無成效。】茹瑞：“嗯?這不是南北朝時期的稱謂嗎?北齊叫太常寺卿，梁朝是太常卿，周禮稱大宗伯……光祿寺卿也差不多，是南北朝的差異，秦稱爲郎中令
他說着說着，發現朱允蚊投來死亡射線。
他不care啦
甚至開啓了文化科普：“雖然都是九卿制度，但周的九卿和秦的九卿和南北朝的九卿，以及我們現在的九卿，都是不太一樣的。一味仿古，了無意義。更何況仿的是南朝和北朝……茹不禁大搖其頭。
【行井田，x。
明實錄從未提及他真的“恢復”了井田制。蹇義的“復舊制疏”也不存在任何廢
除井田制的字樣。
是後人“依據”方孝孺的文集裏有多處談及井田制的構想，才“推測”方孝孺與朱允蚊“想要”恢復井田制。】
本在謹慎對待光幕的解縉聽到這裏，整個人都熱情了起來：“我覺得井田挺好的!我的萬言《太平十策》.…
朱元璋也記得這件事情。還記得自己當時便是看了這萬言書，覺得字又多，內容又迂腐，於是根本沒有記錄下來。
但是老朱這個人吧，也不會非要打擊臣子的一片心。便把這事情按在心底，不說了。
雖然朱元璋沒有說話，這時候，稍稍冷靜下來的解縉又開口向肯定沒有看過《太平十策》的朱棣描述自己的心血：
“臣認爲，井田制固然好，但要因地制宜。江南地狹，不可以單純用井田，這樣勞民而不易成；所以，應當改爲均田之法。但也不要拘泥於方里而井。
當他還想再度解釋的時候，朱棣微笑着打斷解縉：大紳，我們先聽她說。
光幕在洋洋灑灑地說：
【方孝孺早就想搞井田了，當建文即位就把他徵召來給自己輔佐時，他的好友王叔英寫了一封懇切的信去提醒他。
即《與方正學書》
天下之事固有行於古而亦可行於今者，亦有行於古而難行於今者。如夏時、周冕之類，此行於古而亦可行於今者也；如井田、封建之類，可行於古而難行於今者也。
王叔英提倡因時制宜，覺得周禮ok,井田不ok。
方孝孺馬上就要影響天下大勢了，王叔英擔心好友行差就錯，便把這藏在心中許久的話寫成了警告信。
並認爲，趕在出事前提醒比出事後提醒更重要。天底下沒有比他對方孝孺更忠心、更愛護他的人了。】
鬱新不禁讚歎道：“此誠君子也!”
解縉也很欣賞這樣的人：“不錯，君子坦蕩蕩，有什麼事情，便該公開說出來。”他又冷嗤了一聲，毫不客氣地說，遜志先生，迂腐也。
認爲解縉也很迂腐的朱元璋沉默了。看來的迂腐也有鄙視鏈。
【方孝孺反駁了他的好友與其他“流俗人”,寫了《與友人論井田書》,書中尖銳的駁斥道“
井田之廢，亂之所生也。欲行仁義者，必自井田始。
並認爲王莽之亂，和施行井田無關，不改井田他也會失敗，因爲他欺負漢室孤兒寡母、本就引發了衆怒。
——我知道各位友友看了很想笑，但先別笑。我們繼續。】
在場的幾乎所有人，都不禁“啊”了一聲。難道沒有關係嗎?朱權：這不就是天理昭昭，報應不爽嗎
皇子們，也是需要根據老朱的要求對歷史事件、歷史人物進行一些評價的。雖然現在聽了很久光幕的科普，逐漸對秦始皇等皇帝的認知產生了一些改變。
但——他朱權當時讀到唐太宗的故事時，可是悄悄寫了小抄，覺得他劫父臣虜，殺兄及弟，亂弟之婦。
其毒至虎狼之殘狠未若也
天下之人皆慕其德，忘其惡，唐之三綱不正，無父子君臣夫婦，原始於太宗也!纔會君不君、臣不臣，有藩鎮之禍，五代之亂。後代之人若學唐太宗，全都是昏庸之主
朱棣呢，也在認真回憶自己的小抄。
昔日趙匡胤受周太后恭帝禪，豈料三百年後，賈似道貪於權利於立幼，卒至覆國，是其初取自孤兒寡婦之報….…
宋兵師入京城，兵不血刃，列國聞風而降；元兵峯所至，降者不殺，過江以來迎降恐後，市井依然，是亦其初不肯多殺之報也。
——糟了，好像都是會被後輩嘲笑的想法
朱棣明智地保持沉默。不像朱權那樣，叫得理所當然。
【王叔英也是個很出名的建文馬仔。
他被任命爲翰林院修撰，寫過一道著名的《資政八策》,收錄在名臣奏疏裏。
第八策提到了井田制：
今欲繼先王之治，必當酌古今之宜，定天下之制，亦惟合乎天理，以適乎人情可也，豈可顧人情之私而違乎天理之公哉
陛下如欲擇其可者而行，惟在斟酌損益，使不違乎古之意而宜乎今之俗，則無不可行者，若欲顧人情之私，則必違乎天理之公矣，其何以行之哉
今姑以制恆產一事言之，如先王井田之制，固難猝行，若如後世均田之法、限田之制，宜可行之於今者。】
解縉擊節稱讚：說得真是太好了!他覺得
自己和這王叔英，已經成了心之友。之前怎麼就沒發現有這個人惺惺相惜呢
【嗯，概括一下：因時制宜、倡導均田制、別被人情之私影響。什麼是人情之私
可以理解爲廣義上的人之私心；可以暗指方孝孺對朱允蚊的影響；
可以解讀成王叔英提前給建文打預防針：老大，你別太信我那魔怔人好友。一千個讀者、一千個哈姆雷特。反正是模棱兩可、混沌、沒有定論的。
這道奏疏有兩個特徵。
1、它是確切呈到了建文面前的。
2、建文根據裏面的很多建議執行了具體的施政，比如說僧道限田問題。
——可建文也沒有把均田制付之於施行。就像井田制。
所以，最最準確的對建文時期的“井田”問題描述是——方孝孺想搞井田。
方孝孺有“極大可能”和建文表達過自己的觀點。over。】
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