第五百三十二章 喫羊肉2
第五百三十二章喫羊肉2
等肉切好,一大堆,又二十來斤的樣子,放到鍋裏面,兩女繼續切羊肉。而其他人這時候剛要動手去夾羊肉的時候。被劉博然組織了,劉博然沒好氣的對着他們說道:“你們急什麼急,生肉裏面有寄生蟲,忘記當初跟你們說的了!”
劉博然提醒大家這時候才停下來,而這時加火把羊肉煮熟了之後,劉博然一個一個的份給大家,可不是一大鍋的人一起,這樣一會兒湯都沒法喝了。
一個人分了一大堆羊肉,等煮好的勸分了,在放新的。
本來劉博然認爲世航大師,可能不喫肉的,但是這時候的世航大師,對着劉博然說道:“阿彌陀佛,劉施主,請給貧僧也分一份羊肉,謝謝!”
這時候大家齊刷刷的看向世航打死,此時最愛挖苦人家的迷龍不辣他們幾個,哈哈大笑。
迷龍問道:“大師,你們和尚都要喫肉嗎?”
“小和尚喫肉,現在老和尚也跟着喫肉了哦!”不辣也跟着打趣人家。
“隔不久,大師是不是要娶媳婦了呢!”這時候的蛇屁股跟着說道。
和尚不爽了,他還認爲幾個人說他呢,這時候的和尚沒好氣的說道:“我已經還俗了,可以喫肉,在敢提俺,揍你們!”
豆餅這時候爲了討好和尚,連忙往和尚的碗裏夾肉說道:“和尚師傅,你多喫點,這羊肉可好吃了,我小時候就經常喫。”
其他人一看,自己的大口喫得差不多,新的還在煮。新放的沒有煮好,看到豆餅這樣慷慨解囊,這時候經常欺負豆餅的那些傢伙,這時候伸出手去就要抓豆餅的羊肉,口中好說道:“豆餅,你經常喫,身體已經長結實了,在喫就要流鼻血了,就讓我們幫你喫吧!”
要嘛本來是最照顧豆餅的,這時候沒好氣的阻止他們說道:“你們幹什麼,不許欺負豆餅。”
還算和尚這時候瞪那那幾個傢伙說道:“住手!”
那些傢伙這時候才停下來,和尚沒好氣的說道:“搶小孩子算什麼本事,有本事搶大人!”
幾個傢伙砍和尚幫豆餅出頭,這時候去搶要嘛的。其他人看樂了。喫飯都吃出喜感來了。劉博然分了一份。
孟煩了的老爸讀的書對,一路上跟他們這一幫子槍桿子沒有什麼交流,但是現在跟老和尚還算又聊的,而且也是個大家科普知識一下。他喫得很慢,吃了幾塊羊肉之後,他說道:“佛經《戒律廣本》寫得很明白,佛教沒有喫素的規定。佛家禁止喫的,是“葷”。這個葷,不是我們現在的概念,指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷,佛教叫做“腥”,而不叫“葷”。佛經裏葷字不讀hun,要讀成xun,薰的意思,指氣味燻人的蔬菜,“葷乃蔬菜之臭者”。”
大家雖然不知道孟煩了的老爸說什麼,但是聽他有點講故事的口吻,這時候的龍文章開口讓大家仔細聽。
看到大家都在聽自己說話,這時候的孟煩了老爸繼續說道:“《梵網經》講得更具體:“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”,葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁,說明葷的原始意義,是植物而非動物,至於葷爲什麼從植物變成了動物,三言兩語說不清,以後單獨介紹。佛教認爲吃了葷,耗散人氣,有損精誠,難以通於神明,所以嚴加查禁。有兩次,我到廟裏喫齋,看到菜裏有蔥有蒜。可見廟裏的和尚,佛經還沒有讀通。那麼多的齋,算是白吃了。”
世航大家見孟煩了的老爸說完,停下口來,放下筷子,雙手合十:“阿彌陀佛,其實和尚可不可以喫肉,是根據不同情況,分別對待,不搞一概而論。佛教分爲大乘與小乘。大乘是一心度人,以自度爲度人手段,所以什麼肉都不能喫。小乘但求自度不求度人,允許喫三種“淨肉”“三淨肉”爲“一我眼不見其殺者,二不聞爲我殺者,三無爲我而殺之疑者。對於“比丘患病者”,即生了病的和尚,實行人道主義政策,特殊照顧,什麼肉都可以喫。如今,印度,斯里蘭卡等國家的洋和尚,華夏蒙、藏、傣等少數民族的和尚,都允許喫肉。佛教在引進華夏的初期,還來不及形成華夏特色。所以那時,和尚還可以喫肉。和尚不準喫肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。”
孟煩了的老爸貌似還不知道這個故事呢,貌似老孟的老爸,是一個比較注重,古代科學技術類型的書,砍他收集的那些書就知道,有的還算國外的科普書籍。手抄本,他這應該叫,師夷長技以自強。
但是說到這樣的事情,這時候的孟父也忍不住好奇問道:“大師,你給我們解疑一番?”
世航大師這時候說道:“在華夏曆史上,蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他篤信佛教,自稱“三寶奴”。想當和尚,想得幾乎發瘋。竟然先後四次,擅離職守,跑到同泰寺,把身子舍給廟裏,去當和尚。一個皇帝,自動放棄一切合法權益,連身體都舍掉,變成了同泰寺的廟產,當然不會再管朝廷的事。可是當時,沒有副皇帝,可以在皇帝不能履行職責時,依法代行皇帝的職權。那時又不興臨時任命代理幹部,蕭衍不駕崩,誰也不能當皇帝。“國不可一日無君”,事情簡直麻煩透了。滿朝文武,不知開了多少大會小會,進行過多少緊急磋商。討論來,研究去。”
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