第六百四十三章 捨生取義
孔胤植聞言臉色頓時灰白，向李景長揖一禮，低聲哀求道：“興國公，你也是讀書人出身，求你看在先祖至聖先師的面子上，莫要讓我當衆出醜，所有的罪過我都承認，所有的罪過都由我一人承擔。中文=2/
過了幾十年，蒙元興起，滅了金國，那時的衍聖公叫什麼來着，是了，叫孔元用。孔元用投降蒙元以後，還被封爲大將軍，好傢伙，大將軍啊！領兵打仗啊！不知我們漢人有多少人死在他的屠刀之下。後來孔元用在清剿漢人反抗勢力的戰鬥中，不幸死於軍中。
繼任的是誰呢，好像是孔元用的兄弟孔元措吧？
後來孔家爲了取悅蒙元皇帝忽必烈，派人覲見忽必烈，我記得派的是大儒張德輝和元好問好像。這二人跪請忽必烈就任爲儒學大宗師。
我就納悶了，你說忽必烈識得幾個漢字啊？他聽得懂孔子倡導的仁義禮智信，忠恕孝悌是什麼意思麼？儒學大宗師？忽必烈這等蠻夷不要臉也就罷了，怎麼孔家的人也不要臉到如此程度？
我這不是胡說杜撰，那都是有史查的，而且年代並不久遠。
孔胤植，我剛纔說的這兩人不知稱不稱得上你的祖宗？或者說你孔氏一門的族譜中沒有這兩個人？我記得你們家族譜當中對擔任衍聖公的人都有傳紀吧？
蒙元佔領我漢人江山共九十餘年，此後孔家還有幾位被蒙元封爲衍聖公的，我記不住那麼多名字，只記得有個叫孔湞還有個叫孔治的是吧？
我先不說孔家先人背棄大宋，就說孔家的人用聖人的學說爲異族佔我漢人江山傳教佈道，我不知至聖先師知道他的後世子孫幹出這樣的事情會作何感想？[63710957明朝大丈夫明朝大丈夫]637明朝大丈夫643
你們說我侮辱孔氏的列祖列宗，我很懷疑孔子他老人家得知後人幹出這些事來還會不會承認這些人是他的子孫。”
李景侃侃而談，言語中極盡挖苦譏諷，及至說到孔元用不幸死於軍中時，朱由檢和馬五等人聽了不由噗嗤一聲笑了出來，待說到忽必烈識得幾個字時，更是忍俊不禁，若非怕打斷李景說話，幾人怕是要放聲大笑。
待李景說完，見殿內衆人無言反駁，朱由檢忍住笑，咳了兩聲說道：“李兄，朕來說幾句吧。”
李景笑着躬身說道：“皇上請。”
“皇上？”見李景躬身以對，口稱皇上，殿內衆人聞言大驚，急忙看向朱由檢，見朱由檢雖然衣着樸素，但是那種上位者的氣質卻無論如何也掩飾不住，衆人猛地反應過來，呼拉拉齊齊跪倒在地，口中大呼：“皇上萬歲。”
朱由檢笑了笑，也不令衆人起身。
這也難怪，老朱家的皇帝對文人都沒啥好印象，尤其朱由檢當了這麼些年皇帝沒少喫這幫人的苦頭，尤其對那些食古不化的文人的厭惡，朱由檢比李景以說是有過之而無不及。
以前朱由檢拿那些大臣沒什麼辦法，畢竟不能讓大臣們一直跪着說話，現在這些人不過是些平頭百姓，還是來搗亂的，這要不折騰他們一下，實在對不住自己這些年喫的苦頭。
輕咳兩聲，朱由檢道：“子曰，志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
回身指了指身後孔子的塑像，朱由檢道：“孔聖人這句話想必大家都能倒背如流吧？但是很多人卻並沒有認真領會聖人的意思。
這句話是什麼意思呢？這句話的意思是說志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁德，只有犧牲自己的性命來成全仁德的。
後世有一位大賢，對孔聖人這句話曾做過詳細的闡述，這個人便是王陽明先生，王陽明是怎麼闡述聖人之道的呢？朕試着爲大家背一遍這篇文章。”
略微思索了一會兒，朱由檢清了清嗓子，然後朗聲唸誦道：
“聖人於心之有主者，而決其心德之能全焉。
夫志士仁人皆有心定主而不惑於私者也，以是人而當死生之際，吾惟見其求無慚於心焉耳，而於吾身何恤乎？此夫子爲天下之無志而不仁者慨也。
故言此而示之，若曰：天下之事變無常，而生死之所繫甚大。固有臨難苟免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉，此正是非之所由決，而恆情之所易惑者也。吾其有取於志士仁人乎！
夫所謂志士者，以身負綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大鬧。
所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節。
是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生，有不足累者也。
是以其禍患之方殷，固有避難而求全者矣，然臨難自免則能安其身，而不能安其心，是偷生者之爲，而被有所不屑也。
變故之偶值，固有以僥倖而圖存者矣，然存非順事則吾生以全，而吾仁以喪，是悖德者之事，而彼有所不爲也。
彼之所爲者惟以理，欲無並立之機，而致命遂志，以安天下之貞者，雖至死而靡憾。
心跡無兩全之勢，而捐軀赴難，以善天下之道者，雖滅身而無悔。
當國家傾覆之餘，則致身以馴過涉之患者，其仁也而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉，蓋苟以存吾心之公，將效死以爲之，而存亡由之不計矣。
值顛沛流離之餘，則捨身以貽沒寧之休者，其仁也而彼即當之而不懾，視之而如歸焉，蓋苟以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。
是其以吾心爲重，而以吾身爲輕，其慷慨激烈以爲成仁之計者，固志士之勇爲，而亦仁人之優爲也。視諸逡巡畏縮，而苟全於一時者，誠何如哉？
以存心爲生，而以存身爲累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安，而亦志士之所決也，視諸迴護隱伏，而覬覦於不死者，又何如哉？
是知觀志士之所爲，而天下之無志者以愧矣；觀仁人之所爲，而天下之不仁者以思矣。”
待朱由檢將整篇文章背完，李景忍不住喝彩道：“皇上將此文唸誦的正氣慨然，深切體會了陽明先生對當時文人世風日下的慨嘆，陽明先生泉下知皇上能理會他的意思，必定欣慰不已。”
朱由檢搖頭微笑道：“李兄過獎了。”
轉頭看向殿內衆人，朱由檢微笑道：“爾等都是飽讀詩書之人，陽明先生這篇文章不用朕給你們解釋吧？”
頓了頓，朱由檢接道：“孔聖人和陽明先生闡述的乃是仁道，而亞聖闡述的則是義道。孟子云：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不得兼，捨生而取義者也。孔胤植，這三位先賢聖哲所說的仁義之道你明白什麼意思麼？”。.。
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