029 科學序言
第二天南京的圈子裏也熱議開了，之前只是四公子的方以智在捧楊子正，但這回是代表了南方官場及讀書人的錢謙益上午在幾個南京六部的官員面前吹捧了楊子正幾句。
甚至周延儒還誇獎《十六字令·山》寫出了錢謙益與他周延儒兩位個人以及也寫出了東林黨的困境與應該面對困難的勇氣。
其實南京圈子熱議的是如何在報紙上闡述自己的思想，這個東西可以直接在全國很多的省份出售的啊，現在錢謙益代表大家談到了利益，那還不趕緊活絡起來。
當然，錢謙益也因此受益，讓許多的東林黨人更加的團結在他的身旁，因爲別人以爲他掌握了東林黨發表文章的大權。
這就是之前錢謙益看到楊子正可利用的地方，不管好與壞，都能爲他所利用。
除了南京的圈子，在所有發行報紙的地方都熱議開了，這真的是第一次見到這樣的東西啊，這個東西太新奇了。
比如說，湖廣武岡城步這個苗疆之地的儒林鎮，一位穿戴着苗族服飾的絕美姑娘正在閨房裏拿着書本仔細抄寫與學習時，她的弟弟就急匆匆的跑了過來。
“阿姐，中華郵行出《中華郵報》咧，快看哈子。”十三歲的小夥子手裏拿着一份報紙衝了進來。
“都好大了，還跟個小伢子一樣。”絕美女子笑罵道。
“阿姐，你快看嘍，未來姐夫跟別個女子好上了。”小夥子急急的說道。
絕美女子愣了下後，搶過報紙翻看着，果然看到了那篇《江湖客與寇白門不得不說的事》。
“你看你看，自家的報紙都寫了，阿姐，我幫你去把婚退了。這個男的天天就是滿世界的跑，還要到外面……”
“你莫講了，這事他給我寫信說了的，大人的事小伢子你懂的麼子？”絕對女子呵住小夥子的嘰嘰喳喳。
“啊，阿姐你不生氣？”小夥子愣了下。
“生麼子氣？你阿姐我是那麼小氣的人？況且，他早就寫信告訴過我的。”絕對女子把報紙甩向一邊，鐵青着臉拿起毛筆想繼續寫字，卻發現沒了心情。
“阿媽呢？”絕美女子丟下毛筆問道。
“哦，好像是去造紙廠了。”
“哦，那好，我去保安隊看一下，聽說最近保安隊的人訓練又偷懶了，我去教訓一哈他們。到時候你跟阿爹阿媽說一哈，不回家喫午飯了。”絕美女子起身就要往外走。
“啊？哦，又有人倒黴嘍。”小夥子傻眼了。
“哼！”絕美女子冷哼了聲後，就用腳勾起角落裏的長槍，槍子空中飛了個漂亮的弧線，然後絕美女子信手一抓，一副殺氣騰騰的樣子就出門。
“唉，得趕緊寫封信給未來姐夫，讓他回來時注意點。”小夥子搖了搖頭。
……
而正在繼續昨晚寫作《科學序言》的楊子正突然打了個冷顫，他感覺到了不對勁，這天氣又變冷了？
站起來活了下坐的有點發冷的身子，楊子正喝了杯肖靈兒端過來的熱乎乎的養生茶，立馬身心上下舒暢了。
爲啥喝養生茶？練武的人既要練武也要養身，因爲年輕時不養身不注意的很多武人到了四五十歲就個個身體出了問題。
所以楊子正很注意的，找了此江湖上一些名醫特意整了個養生茶的方子平時喝着。
其實打開了思路的寫作是很快的，比如說楊子正的這篇《科學序言》裏面就如此寫道：
吾自幼讀儒法道墨等百家之書，亦隨商旅行遍南北數餘省及西北域外南方海外，習過西域之真主之論，探討過烏思藏的佛學之辯，南下呂宋與衆多的紅毛夷學過天主教及西方諸國之學說。吾從一位叫摩西的紅毛夷習之諸多異於中華之學問最爲多也。
吾潛心瞭解衆多之學問，然卻日漸苦惱，蓋因所學太過於雜亂。亂在何處？蓋因爲各種學問對於認識世界宇宙的方法相去甚遠，但又好似暗中聯繫。
於是，吾日夜思索之後，把諸多對認識世界宇宙之方法分爲主觀唯心主義認識法及客觀唯物主義認識法。
何爲主觀與客觀？
主觀者以個人眼見耳聽後定義之觀點，如吾等看到了水，吾等認爲天下之水皆一樣，皆爲吾等認爲之水。
那何爲客觀？客觀則不爲吾等觀點所認爲的真實存在。又如水，吾等認爲天下之水爲一種水也，然水有不同種也，吾等能喝之水吾謂之淡水，亦有吾等不能喝之水如海水，皆因海鹹也。
因有客觀主觀之分，可見世界萬物亦可能非吾等主觀認爲之萬物也。
主義者主張也！
故，何爲主觀唯心主義認識法？即從吾等內心認爲的認識的方法，如，吾等認爲天圓地方。如，吾等又認爲萬物有神論，萬物皆神創造。又如，陸九淵心學的“吾心即是宇宙”等。
此類通過人的內心，如其感覺、經驗、意識、觀念等來認識世界宇宙的方法是爲主觀唯心主義認識法也。
那何又爲客觀唯物主義認識法呢？客觀唯物者認爲，世界宇宙是因爲有了萬物纔有了人？進而才了有神明，聖人，以及帝王？還是先有了神明纔有了宇宙萬物？世界萬物會不會因爲吾等認爲不存在而不存在？
如，佛曰萬物皆空。那萬物會隨着佛說的皆空而皆空嗎？如，因建奴掠奪我大明，吾等可念‘建奴消失也’，那建奴會因爲吾等的念想而消失嗎？
因此，客觀唯物主義認爲。宇宙世界是客觀存在的，不因爲吾等的想象消失而消失。因此，吾等欲認知世界須從世界萬物研究開始，這世界萬物由何構成？又爲何會在不同的情景下發生變化？小到沙粒大到宇宙，吾等是否可以通過一定的方法明其原理，明其道理？
吾在思索數載之後，吾將天下學問分爲三大類。
一曰以客觀唯物主義認識世界宇宙的科學。
二曰以主觀唯心主義認識世界宇宙的哲學。
三曰琴棋書畫歌唱及武術舞蹈操練身體等陶冶情操的藝術。
科學者，認識世界的實踐方法也！而認識世界的方法有千萬之多，如醫者認識世界與墨者認識世界的方法是不同的，因此，吾把此類不同認識世界的方法總歸於科學，認識世界的分科之學。
然科學者有如此迥異之學問，吾又將如何區別之？
故有吾歸納之後如下分法：自然之科學，社會發展之科學，算術邏輯之科學，應用之科學。
此等分類中的學問皆爲以客觀唯物主義爲研究基礎認識宇宙之學問也，如自然之科學又包含，研究水爲何會在不同熱度之下會變化液體水？變成水蒸氣？又能變成冰霜之水？爲何馬能拉動車？靠提馬之力量，那這個力量是何解釋？等等此類針對物質原理的學問吾名爲物理學。
又如，爲何食物喫進人肚子裏後就會轉變爲人體的血氣？爲什麼火藥通過幾種藥末會產生爆炸？爲何鐵器放置久了會生出一層紅鏽？爲何銀兩會變黑？這些物質之所以如此，一定是與某些物質混合後產生了變化，吾名其爲化學。
是否有人疑惑人爲何會生病？爲何會生娃？植物又爲何能治病？那爲何有些植物又能致命呢？有些猴子爲何跟人長得如此相似？爲何如蛇類等某些動物常年身如冰霜，通體冰冷？爲何魚類會生活在水中？人卻不能？爲何鳥類會飛上天空？人卻也不能？這世界的動物、人類與植物之間的關係與聯繫是什麼？又如何分類的？等等關於這些學問，吾稱爲生物學。
而通過算術以及紅毛夷的幾何之學，可以不用實際測量就能算出某些物體的重量與大小，還能算出如何造型能使船開得更快，此類學問吾稱爲算術邏輯學。
而歷史衍變，社會變化，經商濟世的方法等吾稱爲社會科學。
那有沒有跨越自然科學與社會科學及算術邏輯學的科學分類呢？是有的，比如研究天上星星變化的欽天監們研究的學問吾名天文學。
……
楊子正是越寫越興奮，他突然有一種化作神明爲未開化的人類撒播知識的神聖感，這種感覺好奇妙。
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