第393章 禮義
“宋先生，剛剛與你一番交談，本帥是熱血沸騰、似乎光明前景就在眼前……”吳成苦笑着擱下茶碗，爲宋獻策斟茶：“但你剛剛那番話讓本帥清醒了一些，我武鄉義軍到底是‘反賊’，君君臣臣、禮教森嚴、綱常深入人心，那些底層宗室即便爲生活所迫加入我軍，又怎會盡心辦事？恐怕到時候都會首鼠兩端，沒準滿心都想着把我們這些‘反賊’賣給朝廷賣個好價錢！”
宋獻策微微一笑，看着吳成沒有話，吳成與他對視幾眼，笑着道：“宋先生別不信，你也知道，我武鄉義軍大開科舉，只要來考的便給官做，但來投考的句屈指可數都不爲過，而且大多是些七老八十、人生無望的童生、秀才，下讀書人難道落魄的不多？潦倒窮困的不多？受盡苦難壓迫的不多？爲何寧願掙扎活命也不肯來投我武鄉義軍？不就是因爲咱們是‘反賊’嗎？”
“武鄉義軍在內奸上喫過虧，這方面一直抓的很嚴，與朝廷勾結的逮了不少，我武鄉義軍送了他們前程、給了他們衣食無憂的生活，但他們卻依舊與朝廷勾勾搭搭，爲何？不就是因爲我武鄉義軍是‘反賊’，所以他們想在正統朝廷那裏留一條後路嘛！”
宋獻策笑眯芒慢悠悠的飲着茶，吳成也不催促，宋獻策將碗中的茶飲盡，忽然問道：“吳帥，綱常倫理、禮教清規，皆源於儒家，但儒家到底是在講什麼，吳帥您可知曉？”
吳成一時無言，他對儒家的瞭解僅限於義務教育時死記硬背的幾篇《論語》選文和孔子相關的寓言故事，若是杜魏石在此沒準還能侃侃而談，自己就只能裝啞巴了。
“人無完人，吳帥終究不是神仙，也有不擅長的地方！”宋獻策哈哈大笑幾聲，用手指沾了茶水在桌上寫下一個字：“儒家所言，歸根結底只有一個字，仁！”
“何爲‘仁’？老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，此即‘仁’也！”宋獻策點着桌上的字，侃侃而談：“如何實現‘仁’？先聖曰‘遵禮’，亞聖曰‘重義’。”
“歷代朝廷這綱常倫理的文章，便做在‘禮’、‘義’二字之上！”宋獻策滿臉不屑，話語中滿是輕蔑：“朝廷嘴裏的‘禮’，便是禮教，是綱常，上下尊卑！朝廷所尊的‘義’，是忠君，是君君臣臣、父父子子！”
“可先聖亞聖的‘禮義’，真的就是朝廷的這些道理嗎？”宋獻策看向吳成，見他低頭沉思着，微微一笑，繼續道：“昔林放問禮之本，子曰：大哉問，禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，甯戚。”
“何爲禮？先聖以爲，所謂禮，不過是在合適的時候表達合適的情感而已，大戰得勝，將士們狂呼喊艦上躥下跳，此亦禮也！義軍公審，百姓嫉惡如仇、欲殺貪官惡紳而後快，此亦禮也！反之，爲守尊卑而閉目塞口、爲尊綱常而自傷己身，此非禮，乃愚也！”
“亞聖言：羞惡之心，義之端也。重義的前提，便要知善惡羞恥。於人而言，‘一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。’此即知羞惡的。”
“於國而言，‘狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：非我也，歲也。是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也。’這也是知羞惡的。”
“愚忠君王，卻視下百姓之苦困如無物，即便君王昏聵無能、乃下禍亂之源，卻依舊助紂爲虐，爲其臂膀凌虐下萬民，這便是不知羞惡，既不知羞惡，又重得哪門子義？”
“父母有錯，不思勸導、助其改過，反拘泥於人倫親情之症困於綱常尊卑之內，閉目不見、塞口不言，使其錯上加錯，這也是不知羞惡，又重得哪門子義？”
“故而朝廷所言之義，非下大義，亦是愚也！”
“何爲下大義？亞聖言：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒。”
“使百姓免於飢寒，讓幼兒免於夭折，讓老人老有所依，讓病人病有所醫，這便是亞聖心中最大的下之大義！”
宋獻策一口氣了這麼一大段，只感覺口乾舌燥，端起茶碗潤了潤口舌，長長出了口氣，屈起手指敲着桌子，笑道：“吳帥，您，如今的大明朝廷，尊的是先聖之禮嗎？當得起亞聖之義嗎？”
“自然不是！”吳成面上平靜如水，心中不停的從心底涌出激動的情緒，手有些止不住的微微發抖：“朝廷若尊孔聖之禮，又怎會讓人爲犬爲彘、世代爲奴？朝廷若是重孟聖之義，又怎會使萬民凍餓苦困？又怎會率獸食人？”
“正是如此！”宋獻策淡淡的笑着，淡淡的點頭，彷彿只是在平常聊一般，一副雲淡風輕的模樣：“既不尊禮、又不重義，如何能實現儒家之‘仁’？既然無法實現儒家之‘仁’，綱常倫理、禮教清規，又發源於何處？罔顧二聖所言，卻遵從歷代朝廷曲解禮義而創造的綱常禮教，這不是尊禮重義、行仁求道，乃是愚行愚忠爾！”
宋獻策頓了頓，緊緊盯着吳成的雙眼，一字一頓的道：“尊禮重義、愛民行仁，豈有不王者？當今下，有哪支軍隊、哪個官衙如此行事？”
吳成大笑着站起身來，恭恭敬敬的朝宋獻策行了一禮：“先生大才！在下茅塞頓開！”
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