第610章 古佛
洪武年後，蜀王府又經歷歷代擴建，規模愈加宏偉，形成了一座沿南北中軸線東西相對稱的龐大建築羣，成爲明代最富麗堂皇的王府之一。
張獻忠如今就志得意滿的處在這座金碧輝煌的王府之中，成都城內能戰的守軍只有那數千從陝西逃來四川的秦兵，他們得知張獻忠大敗秦良玉，自知無法抵擋，本就軍心不穩，退守成都之後王維章屢次向朱至澍討賞而不可得，這些秦兵一路逃來缺衣少食，對吝嗇的朱至澍更爲憤恨。
待張獻忠大軍圍城之後，朱至澍纔出錢募兵，給應募勇士白銀五十兩，卻依舊沒給他們這些秦兵補餉，引得他們極爲不滿、怨聲載道。
張獻忠在成都城內埋下的暗樁便趁機做事，挑動這些秦兵軍將反亂，有秦兵將領受其唆使，喊出“蜀王不賞，我自取之”的口號，領屬下兵馬暴亂，衝入蜀王府搶掠金銀，蜀王朱至澍聞聽暴亂之事，以爲張獻忠大軍已入城，驚懼之下跳井自殺而死。
蜀王既死，蜀王府內那些應募之軍便一鬨而散，隨即城內守軍也紛紛大亂，張獻忠的暗樁趁機大開城內，張獻忠領大軍入城，不費一兵一卒佔據成都。
成都是張獻忠心目中的“皇都”，自然是能保存得越完整越好，入城之後一反常態，傳令全軍嚴守軍紀、不得濫殺一人、不得劫掠姦淫、違令者盡斬，又張榜安民、公開處決了幾個劫掠百姓的明軍將帥，城內本來惶惶不安的百姓們見獻營入城後軍紀嚴明，也漸漸安下心來，成都自此便盡入張獻忠掌中，蜀王府，也就成了張獻忠的私宅。
蜀王居所之地建築十分精巧華麗，園林精緻優美，橋流水，鳥語花香，簡直就是人間仙境，其中的“菊井秋香”被譽爲成都八大景之一，張獻忠雖然不懂什麼風雅，但處在這般美景之中，也不由得感覺心曠神怡。
“聽武鄉軍治下的王府，要麼就開做了學堂、要麼就變賣成錢糧……”張獻忠看着池塘裏蜂擁爭食的鯉魚，閒聊一般的道：“那無牙帥如今也是一國之主了，都沒有弄一間王府當宮室，聽他只在襄陽府衙旁弄了間兩進的宅子當居所，還不常住，時常都是宿在府衙值房裏，呵呵，武鄉軍厲行節儉，他也算是以身作則了。”
“那無牙帥身上沒有皇氣，自然住不得宮室王府！”一旁一名容貌七十歲左右、穿着一身金絲袈裟、圓臉長耳、身寬體胖、形如彌勒的男子接話道：“不似八大王這般紫氣環繞，一座蜀王府，裝不下。”
張獻忠眯了眯眼，轉過身來：“弓長，你如今是以何身份與額話？”
這“和殺便是如今四川聞香教的教主，張海量，綽號弓長，道號無雙，後又改爲真，萬曆三十年投拜聞香教翠花張姐爲師，後在翠花張姐的引薦下拜謁教主王森，成爲王森再傳弟子。
啓年徐鴻儒起義失敗之後，聞香教遭到明廷重點打擊，教中大批高層被捕拿，餘下各施神通逃散各地，各自創立起聞香教的分支宗教，皆自號教主，比如如今勾結清廷的遼東、直隸一系的王可就的大乘教、王森再傳弟子周印創建的遍佈山東的棒錘會、翠花張姐的女弟子創立的龍門教。
弓長自然也不落人後，於啓四年自號真古佛，創立大乘真圓頓教，教法禮制大多還沿用聞香教的套路，故而教派和民間私下裏依舊稱其爲聞香教。
弓長的大乘真圓頓教自崇禎二年開始由北向南傳播，勢力遍及四川、湖廣、南直隸、河南等地，聞香教諸多分支之中，算是比較大的一支。
只可惜它們撞上了同樣由北向南擴張的武鄉義軍，而武鄉義軍和之後的大熙又不遺餘力的將勢力和統治深入鄉間，搶佔了它們的生存空間。
畢竟大多數百姓乃至於教徒信教也只是爲了求一條活路，如今大熙不僅給他們這條活路，還努力讓他們活得更好，誰還會閒着沒事跑去信教、白白供奉金銀？
少磷層教徒和信教百姓的金銀供奉，教中那些不事生產的中高層還如何維持奢侈的生活和法事？加之大熙在澠池吃了聞香教的虧之後對這些邪教組織屢屢出重拳掃蕩，管你什麼棒錘會、圓頓教，統統往死裏揍。
這些聞香教的分支打又打不過，往日裏最擅長的挑動百姓鬥官府的手段也沒法施展在大熙身上，只能三十六計走爲上，往大熙的勢力範圍外逃。
但這樣一直逃下去，只有教徒離散、分崩離析一個下場，故而如今這些勢力較大的聞香教組織都在改變策略，開始尋求與強權合作，王可就的大乘教找上滿清，曾經還策劃在錦州唆使軍中教徒暴動以獻城於滿清一事，而棒錘會則跑去揚州投奔左良玉。
弓長便尋上了入川的張獻忠，也不單單是張獻忠，他曾經也嘗試接觸過與張獻忠一起入川的射塌李萬慶，只是李萬慶對這些邪教組織也沒什麼好感，一口回絕，而張獻忠卻與其一拍即合，雙方在後來共同策劃了吞併李萬慶所部之事。
此番攻略成都，也是弓長早早便派了座下王傳主潛入成都城中，潛伏在四川明軍之中傳播聞香教，待張獻忠在竹菌坪大敗秦良玉、兵進成都之後，便四處鼓動城內秦兵反亂，後又糾集軍中教徒開城，才讓張獻忠順順利利佔領了成都城。
弓長聽到張獻忠詢問，微微愣了一下，露出一抹人畜無害的微笑，身子微微屈了屈：“在下自喫齋唸佛、早已六根清淨，自然不在意什麼身份，大王想要在下是什麼身份，在下便是什麼身份！”
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