第58章·論科考順序
“罷此二考，與國朝以儒學禮法治天下相悖。聖人之言，不可不知，不可不學。而於學子而言，不考，則不學。學無定，勢必導致百家爭鳴，禮樂崩壞，於國朝統治不利。”
呂夷簡說來說去，其實說的就是一條：統一思想。
廢除帖經和墨義，可能對於統一思想不利，因此他反對。
呂夷簡施政的核心就兩個字：維穩。
凡是不利於國家長治久安的政策，他都反對。
趙禎仔細的思考起來：
“任何一個朝代都有兩套知識：一套以儒家思想爲主，教的是‘仁義道德、公平正義、人性本善’。它教導百姓要‘守禮’，它最終的目的是想把人馴養成聽話的羊，讓人守規矩、守尊卑、守秩序，叫人到死都不敢生出反抗之心。”
“另一套則以法家思想爲主，教的是‘人性、權謀、帝王術’。它教導統治階級‘利益’纔是貫穿古今，維繫一切的真相。”
“古代的統治階級把法家思想留給自己人學習，從不外傳，而把儒家思想拿出來分給百姓學習，大肆鼓吹。”
“沒有進入仕途前，人們學習儒家，努力把自己變成一隻乖乖待宰的羊；進入仕途後，官員學習法家，在極短的時間裏，將自己異化爲喫羊的獸，而後大快朵顧。”
“那麼皇帝是什麼呢？皇帝是龍。宋朝‘與士大夫共治天下’，翻譯翻譯就是：率獸食人。”
“皇帝帶頭喫人，所以兩宋百姓起義不斷。但宋朝沒有亡於內亂，究其根本，在於制度設計的太完美。”
“當一隻羊有成爲獸的潛質時，他就會被吸納進入喫羊的隊伍，此消彼長，羊羣如何對抗的過獸羣？”
到底該解放思想，還是該加固封印，這是個抉擇。
趙禎隱約覺得，他正在做一個很重要的決斷，今天所做的這個決定，很可能會改變他的本心。
趙禎不知道自己爲什麼會生出這些想法，他只想依照內心說出自己想說的。
“帖經墨義，考的都是死記硬背之物，學子不求甚解，於治國無用。然聖人之言又不得不學，因此朕覺得，不妨將之稍作變化，改爲考察‘經義道理’，使學子不僅要知其然，還要知其所以然，如此可好？”
呂夷簡眼前一亮，對趙禎的想法很是認同，他點頭道：“官家此舉甚好，臣覺得可行。”
呂夷簡已經認同，接下來輪到張耆發表看法。
張耆乃是武官出身，沒參加過科舉考試，但他很清楚科舉制度的重要性，如今有機會參與討論科舉制度的制定，他很有一番自己的見解要說。
“官家，臣觀晏相所奏，僅爲進士一科，且方纔呂閣老也對進士一科進行了詳細解說。臣乃武臣，因此臣便對我朝武科說說看法，官家認爲可行否？”
趙禎眼前一亮，微微坐直身體，一副洗耳恭聽的架勢。
張耆起身，拱手一禮，坐下時不動聲色的看了呂夷簡一眼，似乎在說：論吏治，我不及你，論拍龍屁，你不如我。
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