禅宗小故事十三则
一、
两位禅者走在一條泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那裡踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走過浅滩。
来吧！小姑娘，我背你過去。师兄說罢，把少女背了起来。
過了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，一路上心裡不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院裡后，他忍不住了，对师兄說：我們人要守，不能亲近女色，你今天为什么要背那個女人過河呢？
呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到现在還挂在心上？
二、還要我放下什么
唐代，严阳尊者问赵州禅师：一物不将来时如何？
大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？
赵州禅师答：放下吧。
严阳尊者說，已经两手空空，還要我放下什么？
赵州禅师指示他：放不下，那就把它挑起来！
严阳尊者听到這裡，忽然有所领悟。
三、洗钵去
唐代时，有参学禅法的僧人不远千裡，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他請教，禅师，我刚刚开始寺院，請您指导我什么是禅？
赵州问：你吃粥了嗎？
僧人答：吃粥了。
赵州說：那就洗钵去吧！
在赵州禅师话语之中，這位僧人有所省悟。
赵州的洗钵去，指示者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。這些日常的喝茶吃饭，与的精神沒有丝毫的背离。
四、一切都在
有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河
一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥于半山坡上。
一休有些纳闷，不知师父葫芦裡卖的什么药。
過了一個下午，师父起身，沒說一句话，打個手势，他把一休领回寺内。
刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
這时，师父在寺内朗声叫一休的名字。
一休推开寺门，走了进去。
师父问：外面怎么样？
全黑了。
還有什么嗎？
什么也沒有了。
不，师父說：外面，清风、绿野，花草，小溪，一切都在。
一休忽然领悟了师父的苦心。
五、磨砖作镜
道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。
一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那裡参禅，于是便见机施教，问：你整天在這裡，图個什么？
道一說：我想。
怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。
道一被這种噪音吵得不能入静，就问：师父，您磨砖作什么呀？
怀让禅师：我磨砖作镜子啊。
道一：磨砖怎么能作镜子呢？
怀让禅师：磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？
道一：那要怎么样才能成佛呢？
怀让禅师：這道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？還是打牛！
道一沉默，沒有回答。
怀让禅师又說：你是学坐禅，還是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并沒有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。
道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：难道這咸菜不会太咸嗎？
咸有咸的味道。弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：沒有茶叶嗎？怎么喝這平淡的开水？
弘一大师笑着說：开水虽淡，淡也有淡的味道。
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童過江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两個字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两個字：放屁。
這下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船過江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的說：佛印，我們是知交道友，你即使不认同我的，我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑說：咦，你不是說八风吹不动嗎，怎么一個屁字，就让你過江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、大意
白居易向鸟巢禅师請教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易鼻孔裡哼了一声，說：這個，三岁的小孩也知道這样說。
鸟巢禅师說：虽然三岁的小孩也說得出，但未必八十的老翁能够做到。
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌。忽然，苏东坡问了一個問題，人人皆念，为何他的手上也和我們一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨。
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：他比我們更清楚，求人不如求己。
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学裡教授的教授来請教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像沒有发觉，他继续往杯子裡注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师說：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。南隐禅师停下来。
你就像這杯子，他微笑着說：你的头脑裡装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我說如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您說好人坏人都可以度，問題是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。
师父沒有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了個我，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。，
這是什么？师父问。這是個字。小和尚說：但是写反了！什么字呢？
我字！
写反了的我宇算不算宇？师父追问。
不算！
既然不算，你为什么說它是個我字？
算！小和尚立刻改口。
既算是個宇，你为什么說它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答。
正字是字，反字也是字，你說它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心裡认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是個我字之后，遇到正写的我宇，你倒要說是写反了师父說，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的夭质，并唤出他的本真；本真既明，便不难度化了。
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一個老是爱抱怨的。有一天，大师派這個弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖裡，然后說道：再尝尝湖水。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了嗎？大师又问。
沒有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子說道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道這不是度众？
大珠：請你不要冤枉我，我连话都不会說，如何论道？我连一個人也沒有看到，你怎可說我度众呢？
道光：禅师，您這可打妄语了。
大珠：老僧连舌头都沒，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，你和我的存在，還有参禅說法的事实，都是假的嗎？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
說到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。這就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。這就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。
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