第384章
神宗想讓蘇軾來修國史，不行，蘇軾只是從農田裏解放出來，去當江州知州。還沒到任，又被調離，到汝州去做團練副使，相當於平級調度，仍然不能接觸公務。
神宗想讓曾鞏來修國史，也不行，理由是曾鞏的能力不足。真是活見鬼了，堂堂唐宋八大家之一，居然在文字能力上不足！
幾經改換，神宗已經病倒，這事兒不了了之了。多麼高明的手段，只是個拖字，就把皇帝給拖垮了，神宗一生業績的終身評判成了一些人別有用心的工具。
爲什麼會有這種事發生呢，奧妙都在他的本紀裏。
神宗本紀裏最後的贊分爲兩個階段，第一階段是讚揚，說他當皇子時對弟弟們友善，對老師們尊重。當皇帝后態度端正，努力工作。“小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨，養耆老，振匱乏。不治宮室，不事遊幸，歷精圖治，將大有爲。”
之後筆鋒一轉，“未幾，王安石入相……”第二階段開始，爲了準確理解，大家直接看原文。
——“安石爲人，悻悻自信，知祖宗志吞幽薊、靈武，而數敗兵，帝奮然將雪數世之恥，未有所當，遂以偏見曲學起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動，慟哭流涕者接踵而至。帝終不覺悟，方斷然廢逐元老，擯斥諫士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，變壞幾盡。自是邪佞日進，人心日離，禍亂日起。惜哉！”
這是很高明的手筆，要仔細欣賞。首先文章把宋神宗推到了一個被害者的地位。他的志向是因爲宋朝前幾代君主的幽薊、靈武等失敗而產生，這無可厚非。壞事就壞在了王安石的身上，他“悻悻自信”，以“偏見曲學”投其所好。
在這個基礎上，才能既撇清了皇帝，又打擊到政敵。
第二步是文章重點，想了解政治的殘酷性、無恥性的朋友們注意了，請欣賞什麼纔是選擇性失明。“青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動……”寫的全都是反對派們當時的“痛苦”，把與之對立的各層面都忽略掉，而且動不動就把天下兩個字提出來，彷彿是他們的專利。
早就說過了，他們只代表了北方官僚、大地主階層，所謂天下，他們只能佔百分之零點幾而已。排除這些之外，像熙河大捷、平定荊湖、征服交趾等輝煌勝利隻字不提，國庫的充足，官員的精減，職位的理順，這些空前絕後的大好事也一件不提。
這是給皇帝寫本紀，用腳趾頭想也明白，如果沒有最高層的領袖支持，誰敢這麼亂寫，滅十族都是輕的。那麼這些幕後的指使者是誰呢？別急，他們馬上就會跳出來。
在那之前，讓我們用自己的眼睛，自己的文字，爲這位難得一見的小皇帝送行。宋神宗的一生，與熙寧變法密不可分，與王安石密不可分，與成敗密不可分。
官方說法，總是把他定位在一個失敗者。連同着王安石、熙寧變法，也都是失敗告終。這讓我很迷惑，爲什麼會有這樣的結論呢？
什麼樣纔是成功，要怎樣算纔是失敗？
熙寧變法是摸着石頭過河，在實驗中有些細節被證明是錯誤的，宋神宗都及時去掉了。這就算是失敗嗎？只有每一項每一條都帶來豐厚利潤，沒有半點失算纔是成功？放眼現代的改革，也有個及時糾正的過程吧；
以青苗、保甲、均輸、市易、水利這幾項最重大的改革來看，打擊的是豪強，造福的是國家、小民，除非我們是司馬光、文彥博、韓琦等士大夫階層，要不然有什麼理由說它們是惡法？
外戰的勝負不必再說了，最後兩戰之前保持全勝，僅以最後兩戰爲論，西夏受到的打擊也絕不比宋朝小。兩相對比，甚至西夏變得更衰弱。
我知道，這些都是次要的，歷代史書和我們的定位標準是宋朝滅亡了，是被外族所消滅的，是在距離熙寧變法不久之後就發生的，所以，改革是失敗的，宋神宗是失敗，王安石更是失敗的。
這讓人鬱悶至死，讓我想起了法、儒兩家之爭裏，儒家最大的所謂優勢。他們總是說，以法治國都是短命的，看秦朝就是最好的例子。統一天下又怎樣，二世而終。
爲什麼就不想想，秦二世都做了些什麼，在他即位之前，李斯這位法家大宰相就被冤殺了，之後二世和趙高把秦朝攪得一團糟。法，是絕對的精準，絕對的平衡才能體現出優勢的。他們這麼搞，完全是背離了法家。
秦之滅亡，正是法制被破壞，直接證明了法家的優越。
同樣的，北宋滅亡要看宋徽宗的作爲，尤其是徽宗與神宗之間隔了兩位統治者，中間多少變故，爲什麼要讓神宗來爲結果買單。就以新法、保守兩派的爭端來說，也是在高太后、宋哲宗時才爆發的。
在神宗時代，兩者雖然不和，但從來沒有過像牲口一樣不分黑白不講道理，直接把人往死裏整的事。甚至雙方都保持了君子的風度，哪怕只是表面上。
（第六部完敬請期待第七部哲宗卷）如果這是宋史第七部
哲宗卷
第一章飛揚的夢
王安石來時是一塊許願石，滿足了宋神宗所有的願望；王安石走時變成了一塊肥皂，經過反覆搓洗，他自身變小了，混合着衆多的污垢泥沙俱下。
留給神宗皇帝的，是一個相對乾淨健康的宋朝。
面對這樣的局面，宋神宗顯露了一個非常高超的心智。他的所作所爲，真切地體現出什麼纔是純粹的中國人。證據是兩個概念。
第一，請問職場中，最有想法的是誰？很有趣，不是一把手，通常是二當家。他們隱身在一人之下，外面廣闊精彩天空，都隔在一張窗戶紙的後面，與他們無緣。這個過程越長，他們的想法就會越多。
覺得老大太笨，自己被埋沒。
於是乎只要機會到來，他們都會瘋狂地表現自己。不管是多年壓抑一朝釋放，還是才華暴發不可遏制，其行爲都是井噴效應。
可宋神宗不是這樣，他的行爲非常符合中國最傳統、最高深的審美觀點。即第二條，花未全開月未圓。它是一種修養，一種境界。
花全開之後就是枯萎，月滿圓之後就是損蝕。只有將開未開，將滿未圓之時，纔是最美麗最長久最值得回味的時刻。
這七個字是清朝末年挽回滿清命運的漢臣曾國藩一生的信條，同時也是從遠古就一直存在於我們中國人心底裏的準則，直到２１世紀的現代仍然根深蒂固。
比如中庸思想。
不要左傾冒險，也不要右傾極端，力不可以出尖，思不可以不成圓。之後世界纔是和諧的，人生纔是幸福的。參照這一要點，宋神宗做得極其出色，他在王安石的背後當了近８年的二當家，突然面臨一片巨大的天空，想到不是張揚自己，而是平衡。
在他看來，王安石之前做得太猛太狠了，８年過去，縱觀全局宋朝需要微調一下。怎麼實施呢，當務之急是找個新宰相。
以中國之大，俊傑浩如煙海，無法勝數，可千萬人之中，唯有這一個纔是最正確的選擇——前首相王安石的兒女親家吳充。
吳充是個老資格官員，標準的宋朝高官，同時也是職場中的另類。在生活裏，總會有這樣一種人，他們學問很高，人品很好，向任何人微笑，但沒人能走近他三尺之內。在他們身上，冷淡和禮貌融爲一體，在一大羣人之中，顯示出綿裏藏針的個性。
吳充就是這樣，他面對司馬光時表示尊敬，可不趨附；面對王安石時，敢於表現自己的想法，公開闡述新法的不便。這樣的一個人，天生地造在這時上臺，給宋朝各部位矛盾輕輕地淋下點清水。
以吳充爲主搭配的領導班子，都在爲這個思想而服務，只是誰也沒有想到，當上了首相的吳充突然間搖身一變。以前的謙謙君子，那輪未滿的圓月、未開的鮮花變得尖銳了起來。
他向神宗建議，把司馬光、呂公著、韓維、蘇頌等反對派從外地招回來，連同當年與王安石勢不兩立的孫覺、李常、程顥等數十人也一起回京，大家一起商討國事，力圖振作。
……振作你個頭啊，這些人扎堆回京，結果只會有一個。廢掉新法，走回頭路。
神宗很失望，吳充怎麼會這樣呢？之前幾十年的修養都是假的？也是做過樞密使的人了，怎麼算也有工作經驗的人，怎麼會突然失常。
其實不需要奇怪，這就是一把手效應。誰當上首相，誰就會原形畢露，性格里一直以修養、矜持、道德來約束的本真東西，都會自發地跳出來，徹底還原自己。
而世界很奇妙，它有自己的週期變化，除非您是能翻手爲雲覆手雨的乾坤人物，不然，不必皇帝來打壓你，逆流者自己就會撞中礁石。
吳充撞中的那一塊，名叫蔡確。
蔡確大家應該還記得，在王安石上元夜騎馬進皇宮事件裏，他義正嚴辭地教訓了王首相，連帶着把皇帝也頂得夠嗆。而頂人，是官場中、人生中非常高難的技術，大家可以向身邊看一眼，不管頂的技術高低，只要敢頂人的，都受人尊敬。
最起碼沒人敢輕易招惹。
蔡確是北宋神宗年間的頂人高手，頂王首相讓他得到好印象，頂吳首相他得到了光輝的前程。
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