第575章
他爲岳飛而辯駁，他要爲岳飛脫罪！
那些所謂的證據破綻百出不值一駁，都是假的，是赤裸裸的栽贓陷害。面對這些，秦檜愕然，他不解這是怎麼回事，何親信怎麼轉眼間就像換了一個人似的，難道是發瘋了，還是被岳飛收買了？他試着勸了幾句，還是大事爲重，陷害岳飛爲重……
哪知換來的是何鑄對案情的一步步拆解，無論如何何鑄都要爲岳飛辯誣。至此秦檜終於拉下面具，他懶洋洋地拋出了底牌——“此上意也。”
這是皇上的意思。
他覺得這樣就是結局了，何鑄可以很心安理得地結束了，卻不料換來了何鑄進一輪的反擊——“鑄豈區區爲一岳飛者，強敵未滅，無故戮一大將，失士卒心，非社稷之長計。”
秦檜終於清楚眼前這個人被岳飛洗腦了……他拉籠這人用了好幾年，岳飛洗腦只用了這麼一會兒。想想真沮喪，但也只能放棄了。
何鑄被任命爲出訪金國商量和談的使者，立即出國。岳飛的主審官換成了万俟禼。万俟禼與岳飛早有舊怨，他擔任過荊湖北路的轉運判官、提點刑獄時貪利奸滑，被岳飛鄙薄過。這人懷恨在心，投靠秦檜，視岳飛爲死敵。
万俟禼與何鑄是不一樣的，何鑄有一顆沒有泯滅良知的人心，知道公義道理國家利害。而万俟禼不管這些，他的眼中只有一己之私慾。從這一點來說，此人和秦檜、趙構是真正的同夥，有着本質上相同的底蘊。
爲了榮華前程，管什麼道德良心！
由万俟禼主審，岳飛的苦難開始了。這人顛倒黑白無中生有，不僅把前面提到的三項所謂的罪名擴大化，更羅織出很多岳飛曾經說過的造反的話。
比如岳飛在升任節度使時說過——“三十歲建節，古今少有。”這句話就是明明白白的造反了，因爲本朝三十歲建節的人只有一個，即開國太祖趙匡胤。
難道你岳飛在自比太祖嗎？！
比如岳飛曾在淮西之戰後說——“國家不得了也，官家又不修德。”這是指斥輦輿，公開誹謗當今聖上。
再比如岳飛公開蔑視同僚，說張俊、韓世忠的軍隊不堪一擊；還有最重要的兩名問答，那是在第四次北伐不得不撤退的途中，某個夜晚岳家軍衆將悶坐在一座古廟中，長久的沉默之後，岳飛突然問，“天下事，竟如何？”
又是一陣沉默之後，張憲回答，“在相公處置爾。”
這是多麼的大逆不道啊，這一問一答不僅暴露了岳飛的野心，更坐實了張憲幫兇的身份，這一主一從是在試探衆將的心，是在公開策反！
等等等等，此類言語都在這時出爐，它們的可信度也就可想而知了。而這些，居然成了岳飛的罪證，並且由於是万俟禼收集的，被南宋官方所認可的，於是在後世幾百年間不斷被各色人等所引用。
後世縱然百口爍金，也總有心懷良知的人去維護岳飛的聲望。可在當時，岳飛已然落難了，沒有誰能庇護他，給予他哪怕一點點的公平。
万俟禼羅織了上面那些所謂的“罪證”，終於再次提審岳飛。公堂之上，此人赤裸裸地大聲呵斥——岳飛，國家有何虧負你處，你父子卻要夥同張憲造反？！
明明對方是才奸邪小人，如今卻被這小人審問自己是不是謀反……這極度的荒誕感徹底激怒了岳飛，他以更大的聲音反駁——“對天明誓，吾無負於國家！汝等既掌正法，且不可損陷忠臣！吾到冥府，與汝等面對不休！”
說話間，岳飛鬚眉怒張，伸臂戟指，長時間的監禁冤屈讓他無法自制。就在這時，旁邊的衙役忽然以杖擊地，喝吒說。
——“岳飛叉手正立！”
岳飛猛然驚醒，這一瞬間他徹底清醒了，一生的事蹟在心頭閃過，三十歲之功名，八千里的征途，十萬軍卒的統帥，都已經是過往。
他現在只是一介囚徒！
連一個衙役都敢於喝吒他了……而下面的一幕更讓在清醒之餘心灰若死。万俟禼說，“相公說無心造反，你還記得遊天竺寺時，曾在壁上留題說‘寒門何日得載富貴’這一句詩嗎？這是什麼意思，既寫出這樣的話，豈不表明有非分之想，居心造反嗎？”
這不是廷審，這是遊戲。甚至這不是欲加之罪，而是在開玩笑，以岳飛的生死大事忠貞與否這樣的前提下以所謂的“富貴”二字和謀反掛鉤，這已經不是什麼構陷，而是污辱！
你是沒罪，可我就是要玩死你，怎麼樣？
當是時，岳飛平靜了下來，只說了一句話——“吾方知既落秦檜國賊之手，使吾爲國忠心，一旦都休。”說完之後，他從此一言不發。
再沒有什麼好說的了，無法辯駁沒有公正，還能說什麼，與小人與明知在陷害中的奸臣說道理嗎，岳飛只是忠誠，他並不天真。
万俟禼卻不放過他。小人落入君子之手，最多幹脆利落的一死。君子落入小人之手，想死都沒那麼容易。這些年岳飛壞了他們多少好事，怎能輕輕放過，怎能讓他死得輕鬆體面？
下面發生的事與其說是岳飛的恥辱，不如說是一個民族的恥辱；與其說是岳飛一個人的痛苦，不如說是整個漢民族之所以最終痛苦的源頭。
岳飛慘遭酷刑。
漢民族在虐殺自己的英雄，在污辱自己的最強將軍，事有其因必有其果，不管這是誰、因爲什麼做了這些，這都衍生出了最醜惡悲慘的後果。
英雄無用武之地，英雄無法自保，英雄慘遭酷刑……於是英雄就一天比一天少，直到凋零殘落，大廈將傾時一根火柴桿都沒有！
岳飛在獄中受刑、沉默、一言不發，直至絕食，始終不承認自己有罪。而万俟禼一夥兒卻出於多方面原因，如時局的變化速度等，不能讓他很快就死，他們找到了岳飛的二兒子嶽雷，讓嶽雷到獄中送飯，暗含威脅之意，逼迫岳飛活下去。
岳飛的遭遇漸漸地傳到了獄外，這時的宋朝已經被自殘到了一個危險的臨界點，滿朝公卿大人們個個居安思危，人人明哲保身，沒有誰敢於站出來說句公道話了，更別提什麼爲家爲國仗義敢言，總瞰當時，只有廖廖幾人做了點什麼。
上書鳴冤的是幾位文士，有智浹、劉允升、範澄之等，其中智浹還是個出家的和尚；趙構深居簡出，能當面說話的只有極少數的頂級權貴，一位皇士成員叫趙士衾的人以全家百口人性命擔保岳飛決無反心；除此之外，就只有韓世忠了。
韓世忠已經是一介散人。他在岳飛入獄後的半個月時被罷免了一切官職，只以太傅的頭銜領醴泉觀使，每天閉門謝客絕口不提國事，不見任何軍旅舊人，每天只帶着一兩個小童跨驢攜酒，在西湖一帶閒走散心。換句話說，他在用行動表示自己的決心。
當良民，保性命。
可是當他知道岳飛的事之後，仍然怒不可遏無法剋制，他找到了秦檜，當面責問岳飛到底有什麼罪，這麼長的時間了，到底查出了什麼？
秦檜的回答是坦誠的，他的原話是——“飛子云與張憲書雖不明，其事體，莫須有。”
這是句空前絕後的政治流氓話，“莫須有”，可解釋爲也許有，可能有等模糊類性質。也就是說，岳飛父子三人的罪，可能存在，也可能不存在，但就是這樣，就可以判決定性爲有罪了。
與其說骯髒，不如說跋扈；與其說醜惡，不如說霸道！這是明目張膽地草菅人命，談笑間像遊戲一樣就草菅了岳飛的命。
當時韓世忠無可奈何，只能憤憤地說了句“相公，‘莫須有’，三字何以服天下乎？”就轉身離去。至此，爲岳飛鳴冤的舉動也到此爲止。
一個民族的麻木、膽怯是多麼的明顯，這在之前的北宋甚至南渡的初期是不可想象素。之所以這樣，完全是幾年以來趙構、秦檜打壓風俗靡爛風骨的結果。
截止到這裏，是傳統意義上的韓世忠爲岳飛鳴冤的橋段。我總覺得裏邊另有味道，仔細想了想，或許是“莫須有”這句太過著名的三字經會有別的解釋方法。
何爲莫須有，爲什麼韓世忠聽到之後立即離去。只是被氣着了嗎？不，換個解釋聽聽。韓世忠問原因，一臉的激憤，而秦檜卻微笑着盯着他，輕輕地說，“……需要原因嗎？”
莫須有，
需要有嗎？
我就是要殺了岳飛，這是皇帝的意思，也是我的意思，你來問，我就告訴你。需要有什麼原因嗎？再羅嗦，明天就是你！
本就自身難保的韓世忠，除了轉身走開之外，還有別的路嗎？也只有在這種震懾之下，纔會再沒有敢於爲岳飛說話的人。
何爲政治流氓，什麼是上層建築層面的道理，展示給世人看的是充滿陽光味道的向日葵，隱在真相背後的纔是血淋淋的屍體。
至此岳飛成了南宋的禁忌，他被關在大理寺的重犯牢裏，受酷刑喫囚飯，不見天日，無人過問。時間一天天地過去，很快臘月近了。
公元１１４１年，南宋紹興十一年的臘月近了。
在這段時間裏，對趙構來說，並不是有意識地漠視岳飛的。他有更重要的事去做，他做得非常用心，在臘月將近時，事情終於接近圓滿成功了。
前面說過，當金兀朮寫信過來罵人後，趙構心懷大暢派人過江，雙方接洽各取所需。
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