第647章
他懶得派任何一名將軍去，而是顧念舊情，讓自己的養弟，當年月倫夫人的養子失吉忽突忽率領３萬精騎去征討。
失吉忽突忽是蒙古帝國的大斷事官，負責掌管民戶分配、審斷刑獄、懲治盜賊、察僞施刑，在帝國中位高權重，在最早確立的９９個千戶那顏中排名第１８，享有九罪不罰的特權，是第一等的蒙古貴人。成吉思汗之所以派他出徵，完全是蔑視摩柯末家族，想把這最後一擊的榮耀贈送給義弟，來告慰母親的在天之婁。
失吉忽突忽出征，連同他本人在內，都忘了一個事實——他是個民事官，而不是個職業軍人。當是時，每一個蒙古人都不覺得這有什麼風險，因爲自漠北起家以來，蒙古士兵們只要騎上了馬，彎弓搭箭之後，就再沒有什麼敵人能保持着尊嚴離開。
貪婪到愚蠢，怯懦到變態的摩柯末家族憑什麼能例外？蒙古軍不必有哪位名將臨陣，只需要保持着士兵們正常狀態下的戰力就足夠了。
抱着這種想法，３萬蒙古精騎進抵八魯濠，他們無論如何也想不到，等待他們的居然是全軍覆滅！這是個讓世人震驚到無法相信的戰績，是蒙古起兵以來從所未有的大敗，甚至翻閱蒙古戰史，這也是絕無僅有的一次失敗。
由扎闌丁所創造，由花剌子模人所締造。
限於史料的缺失，時至今日沒有誰能清楚地知道當時扎闌丁是怎樣指揮的，憑的什麼創造了這樣的奇蹟。我們能知道的，只有兩點。
第一，八魯灣很可能並不是全於喀布爾以北噴赤哈爾河谷中的那個八魯灣，而是喀布爾以南盧加爾可源處的八魯濠城；
第二，時場上，扎闌丁命令部下下馬，把馬繮繩拴在腰帶上，與蒙古軍作戰。
關於第一點，不管是哪個八魯灣都無關本質。蒙古軍已經不是當年只熟悉草原作戰的部落遊騎，多年征戰，他們在丘陵、高山、河流、平原、城池等全部地貌都取得過輝煌的勝績，所以地形不是限制他們戰力的因素，而且所有資料都沒有顯示出他們是中了埋伏。
第二點更像是一個傳說，充滿了不懂軍事的想當然。下馬是爲什麼，是爲了節約馬力，等待蒙古軍戰馬疲憊，後發制人嗎？
馬繮繩拴在腰帶上，是爲了騰出雙手，甚至以戰馬爲盾，便於作戰嗎？這是多麼的不可思議，如果下馬步戰都可以抵擋住蒙古騎兵的衝擊，甚至一直等到蒙古騎兵疲憊，那麼直接上馬力拼不是更簡單嗎，何必如此費事。
至於以馬爲盾，或者怕馬跑散了，更加是無稽之談。真要是這樣，身爲馬背民族的蒙古戰士還能不加以利用？
所有的一切背後都只有一個真相，那就是扎闌丁、滅裏可汗的驚人戰力，以及寧死不降奮戰到底的鬥志，是這些，加上失吉忽突忽非專業低能，造就了這場世界軍事史上的唯一性奇蹟——蒙古崛起第一代時，成建制覆滅的唯一一次，也是最大的一次失敗。
事實上，直至蒙古在中原建國，元朝成立之後，渡海東征日本之前，蒙古軍也從沒有這樣失敗過。甚至連日本那次都計算進去，也是敗在海嘯上，而不是輸給了日本軍隊。
消息傳來，蒙古全軍震驚，連同成吉思汗在內，都無法相信這個事實，直到失吉忽突忽逃回。成吉思汗立即結束其它戰場的戰鬥，召回主力，直撲八魯灣。
全力消滅扎闌丁！
沒料到去的路上也變得不順，蒙古大軍自塔裏寒南進，逾大雪山進圍範延城，察合臺的長子莫圖根就被射死在這座城下。成吉思汗素來鍾愛此孫，說來察合臺是他真正的長子，莫圖根就是他的長房長孫！居然喪生在這座城下……成吉思汗下令晝夜強攻，不拔此城誓不罷休。
範延城下屍積如山，蒙古軍是踩着這些屍體攀上的城頭。城破之後，城中所有生物，從人到牲畜，全數被蒙古軍屠絕，真正做到了雞犬不留。
趕到八魯灣，卻找不到扎闌丁。說起來上一次舉世震驚的空前勝利，帶給扎闌丁的不是榮譽和威望，從而導致後面更大的勝算，反而是衆叛親離。花剌子模人的劣根性真是沒法說了，戰後分贓，爲了一匹蒙古駿馬，統帥集團里居然內訌到火併。
扎闌丁只能再次出逃，這一次山窮水盡，只好去投奔他媽的孃家，印度。在他背後，烏雲一般的蒙古鐵騎蜂擁而至，在申河（印度河）邊追上了他。
前有波濤滾滾的兩國界河，後有殘暴兇狠絕世戰力的追兵，扎闌丁、滅裏可汗再一次展示了寧折不彎的硬漢本色，兩人戰至一兵一卒不剩，仍然苦鬥不止。滅裏可汗在哲別的刀下逃生，向遙遠的下游單騎逃去。扎闌丁則在２０餘萬蒙古鐵騎的注視下，手持花剌子模戰旗，縱馬跳進申河水中。
在他身後，成吉思汗命令蒙古戰士不得放箭，他欣賞這個永不低頭的年青敵人。他放他就此逃去，當目光不可及之後，他派兩萬鐵騎橫渡申河，直入印度，抓捕扎闌丁。
扎闌丁的故事沒有結束，他從印度到波斯終於積攢下反攻的本錢，之後１０年間輾轉攻戰，或勝或敗，始終不屈，直到滅亡。
與其說他是敗給了蒙古人，不如說他的能力裏短板嚴重。扎闌丁在戰場上是不屈的硬漢，極富號召力，怎樣失敗都有新人跟隨。可是在治國方面他實在是太差勁了，花剌子模的人民從沒有在他的治理下得到過幸福，哪怕是幸福的一點點影子。
申河一戰後，成吉思汗意興闌珊，在這片土地上再也沒有反抗者了，長時間的無敵讓他寂寞，他想到了兩件重要的事，應該足以愉悅自己。
第一，他傳令所有的親王、大將向他靠攏。他要慶祝，進而舉行一場規模無比浩大的狩獵。很快，蒙古西征部隊的上層人物從四面八方趕到了，除了他的長子朮赤之外。
朮赤藉口正在向遙遠的北方進軍，要去開拓更大的領土，實在沒空前來。爲了表示歉意，他派兵驅趕了海量的野獸到獵場。
成吉思汗瞬間的第一反應是憤怒，他早已養成天地萬物所有生靈都必須對之俯首聽命的霸道，受不得半點違逆，哪怕是他的兒子。
之後由雄才偉略生成的理智佔了上風。他在大會上莊嚴宣佈，朮赤擅自離去，從此之後沒有資格繼承他的任何財產。但是朮赤仍然是他的長子，從此向北方無盡的遠方開拓疆土，將永爲蒙古帝國北面的屏藩。成吉思汗許諾，朮赤以及朮赤的後代可以用黃金裝飾帳頂。
金帳汗國的名字即由此而來。
狩貓如期舉行，蒙古人盡歡而散，上層貴人迴歸自己的部隊，開始進行撤離前的最後清剿。這片土地的真正主人是察合臺，他受封於此。當此時，察合臺以及別的人都沒有覺察出別的味道，他們能想到的只是蒙古本土已經是帝國儲君窩闊臺的，拖雷將永遠站在成吉思汗身後，那麼察合臺受封這片廣闊的異國土地，於國於他，都是最好的選擇。
沒人能把察合臺汗國與金帳汗國聯繫起來。
做完了這些，成吉思汗陷入沉思，他像是重新回到了西征前，那時他有感於生命的無常，無人永生的遺憾，安排了帝國的後事。
可是，走出蒙古眼界漸寬，他知道了世間有些人是超脫於生死之外的。這種人在各民族各國各地之間屢有出現，現在以他之地位，應該、也必須去接觸了。
如果能長生不死，纔是真正立於世界之巔！
至今爲止，蒙古人所經歷的土地是蒙古本土、中原北部、花剌子模，三者間各有千秋和有際遇，若說到文明，無疑漢民族首屈一指。
長生，宗教，本就是文明之一。
當成吉思汗想到這個問題時，能解答的人只能出自於中原。具體到一人一事上，最好的選擇只有一個——全真教，丘處機。
全真教由咸陽人王嚞於公元１１５９年創建於陝西終南山。它像一切事物一樣，是應運而生的。它名“全真”，意思是不尚符錄，不事黃白之術。即不畫符驅鬼，不煉丹求長生。這和導致北宋亡國的一個主要原因，信奉道士，裝神弄鬼，連開封外城門都因之而洞開劃清了界線。
在教義上，全真教提倡三教合一，聲稱三教同源，本是一家。以道教《道德經》、佛教《波若波羅密多心經》、儒家《孝經》爲主要經典。
在行爲上，王嚞與他的弟子們救黎民抗異族，史稱“重陽之教以無爲之事而行救世之實”。這讓它迅速得到了北方百姓的信仰，全真教得以名傳天下。
王嚞傳七名弟子，馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，他們分別開創了遇仙派、南無派、隨山派、龍門派、嵛山派、華山派、清靜派等七個分支。當成吉思汗在花剌子模境內開始找神仙時，全真教的代表人物是排名第四位的丘處機。
丘處機，生於公元１１４８年，字通密，道號長春子，也名邱處機。之所以改姓，據說是爲了避丘子的諱，這也不奇怪，儒家也算在是全真教的聖人範疇內。
丘處機一生接到的高檔宣召很多，金國的，宋朝的皇帝動不動就會邀請他去喝茶聊天，可他都不同意。這讓他在世俗的聲望裏添加了很多清高，甚至民族至上的光環。
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