第164章 章百六三 爲百姓開道長生
即便是在一衆真氣祕籍中，《五脈長生經》也略顯特殊。
像《初脈祕魔經》與《次脈原血經》，都是以特定源氣，將內力染成真氣。
而《三脈冥鳳經》與《四脈冰凰經》，則是以血脈異力，感染內力。
至於陶知命的《六脈真吾經》，因其自身道途已定，乃是以法力直接感染內力。雖與前四道真氣法脈來源不同，但在原理上其實沒差。
唯獨《五脈長生經》，十分特殊。
彼時，裘長生作爲南奕複製體，雖能使用「無相妙法」與「無相爲相」，卻複製不得功法《小無相妙法》。
畢竟，月宰道統，不容窺探。
而沒有功法，無法接引無相源氣的裘長生，完全是在求生本能下，將「長生」天賦自發涌現的生機利用起來，融於內力；接着更進一步，以「長生」天賦對應的規則之力，將體內內力化作長生真氣。
所謂天賦神通，既曰天賦，自然是天地之間，本就有着相應法理，乃至規則之力存在。
而規則之力，比之源炁更加本源，自然也就更難以人身承載。
正常來說，此世修行體系中，唯有人體九宮，因天地法則機制，可締結法種，進而承載一絲規則之力。
不過彼時，裘長生本就非人，乃是道兵召喚物，又碰上「長生」天賦偏於被動之效，其所對應規則之力亦侵蝕性不強。
機緣巧合下，倒是令裘長生成功邁出最關鍵的一步，結合「長生」天賦，修成長生真氣。
原本，南奕順着感應找到裘長生，是爲了絕除後患，斬殺自身複製體。
但在探明裘長生修成長生真氣後，南奕很快意識到：若將裘長生設爲源武者，爲真氣武道開闢長生之法脈，意義重大，影響深遠。
因爲，其他真氣法脈，雖相較內力大增神異及威能，卻也開始出現體質契合問題，變得不再普適。
唯有長生真氣，依舊普適性極強，幾乎所有人都能修煉。
最妙的是，長生真氣，神效加點全加在了養生上，而沒有加半分威能。
同時，因「長生」天賦需保持靜止，修煉長生真氣，亦得靜止，即只能打坐修煉。
對需要逞強鬥狠的武者來說，若不考慮養生之效，長生真氣威能太弱，並不比內力強上多少。
但對普通人，對整個真氣武道來說，長生真氣威能及功效，都是剛剛好。
南奕對內功武道沒有太過限制，是因爲內力神異，只比得上法力之萬一。
對修士來說，武者是否修煉內力，區別不大，都不會造成半點威脅。
即便南奕推廣內功，也很難被仙門修士放在眼裏。
可真氣神異堪比法力之百一，在一定程度上能對不加防範的修士造成傷害，其實有些敏感。
若南奕不是無相仙門弟子，而是散修，他甚至未必敢將真氣武道傳開。
即便他是無相弟子，心有顧忌下，也不敢肆意濫傳真氣武道。
可當南奕找到裘長生，探明裘長生修成長生真氣後，南奕意識到，補全真氣武道短板的關鍵拼圖，找到了。
其他真氣法脈，不好濫傳。長生真氣，卻沒有太多顧忌，能像內功武道一般，略設門檻，即可傳開。
在南奕看來，如果他麾下奕武者要朝着教派形式轉變，俠道精神，可以作爲核心思想。
但俠道精神，說起來好聽，卻不利於傳教。
因爲，損己利人，乃至於利人不利己，都在一定程度上違揹人性。
可以將俠道精神設爲脫離低級趣味的核心思想與追求，但要想順利傳教，且不被大離朝廷打爲魔教，必須立足於人性，提出順應民心，又於國有益的思想主張。
這一主張，南奕還沒想好該用怎樣的文章來闡述。
但用最樸素的話語表示，即是：人人有書讀，人人有功練。
只要南奕不設後門，所有人都能修煉，且威脅不到修士存在的《五脈長生經》，就等同於利國利民的強身健體之法。
俗話說，國強則民強，國富則民富。
但反過來說其實也行。民強則國強，民智則國智，民富則國富。
當今之世，北方坎朝，以蒸汽技術引領百業革新，國勢強勢，咄咄逼人。
東方震朝，窮兵黷武，不斷摸索戰陣之法。
西方兌朝，仰仗山川地勢之險，偏安一偶，卻開始文藝復興，專攻文化入侵——像印刷之術及報刊產業，就是從兌朝引進，並加以推廣，確保文化高地不被兌朝侵佔。
南方大離，本是以經濟繁榮著稱。
但在北方坎朝百業革新後，大離經濟優勢不復，屈居四國第二不說，又趕上上任離皇暴斃。
新皇即位，以小宗入大宗，忙着與皇室宗老及九部百官爭權，直到最近半年，纔開始真正掌有皇權。
面對四國競爭之局面，只要南奕不設後門，相應真氣法脈又不會威脅到仙門修士，就不會被離皇或仙門特意打壓。
從這個角度看，長生真氣，當真是各方面都剛剛好。
不過，也正是因長生真氣格外重要，堪稱真氣武道後續推廣之基石，南奕才必須將裘長生煉作分身。
寧可煉分身失敗，也不能讓長生真氣，掌於外人之手。
如果當真煉分身失敗，南奕大不了就等，等到築基以後，先把「長生葫蘆」煉作分身，修長生真氣，再開始廣傳真氣武道。
而在此之前，只廣傳內功武道，再小範圍傳播真氣武道，對南奕來說也不是不能接受。
反正真氣武道之未來，就兩點最爲關鍵，一曰精，二曰廣。
“求精”，就是不斷提高真氣武道上限，從內力到真氣，再從真氣到真炁，使武者上限，不遜於修士太多。
繼而以十二道真氣法脈，拉攏吸納十二位真氣武道護法，一榮俱榮，形成一方小圈子，逐步提高真氣武道在此世修行界的影響力與話語權。
這方面，更看重的是十二位護法本身天資，能否在真氣武道上貢獻力量，推陳出新，擡高上限。
真要說來，於“求精”而言，其實並不需要廣傳真氣武道。
而“求廣”，則是在保證普適性的前提下，設法增強真氣武道下限。
對南奕來說，「天子劍」聚衆加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。但借法所得，看重的是“求精”成果。
至於“求廣”成果，無非就是增加平日幾乎用不上的備用藍槽，說重要或許重要，說不重要，卻是當真不重要。
所以，即便是以內功武道作爲下限，南奕也並非不能接受。
當然，若能以長生真氣作爲下限，自然是更好。
南奕麾下，現分奕武、真武、源武三級。
奕武者修內功心法，源武者掌真氣法脈。
中間的真武者，則是修真氣祕籍，修煉真氣。
對源武者來說，自行修煉真氣以壯大，不僅快不起來，更是頗爲麻煩。
但對真武者來說，修煉真氣，卻是不難。
因爲傳給真武者的真氣祕籍，實是糅合觀想法，令真武者觀想源武者，於體內生出一絲感應反饋之真氣爲引爲種，繼而通過修煉不斷壯大。
某種意義上，十二道真氣法脈，就相當於南奕分出些許香火信力，成就十二位真氣武道護法，與其一榮俱榮。
在修行早期，頭幾個護法之位，可以早早給出，選定人員，與南奕一起進步。
但越到後面，作爲真氣武道護法，源武者之位，卻是越發不能隨意給出。須立下大功，或天資格外出衆，纔會考慮將其拉攏吸納，擢升護法之位。
當下，十二道真氣法脈，已定半數。
《六脈真吾經》，南奕是讓給陶知命，任由陶知命自行決定是否推廣。
而《五脈長生經》，說是對應裘長生，其實就是南奕分身。
修煉此經，甚至連觀想對象都是南奕本身。只是南奕會將響應觀想之事，交由分身裘長生負責，讓他來向真武者反饋一絲長生真氣。
南奕叫跟着燕青雲到處跑的數千位奕武者，於河中修煉內功，藉機傳授《五脈長生經》同時，也順勢化解魏無涯“掃地”戒律。
兩項病字災厄，皆被南奕接過，代爲守戒化解後，魏無涯渾身輕鬆，就像打破樊籠，整個人精神面貌都大有改觀。
沒了戒律困擾，魏無涯已然可以着手破境築基事宜。不過，既是因南奕替他化解災厄，知暗中或許有着築基魔修惦記南奕，魏無涯也就不急於一時，準備等護送南奕去郡城見到天使後，再與南奕告辭。
只是，魏無涯沒有想到，南奕忙着傳武，不急着趕回郡城見天使。天使本人，卻在交代完郡城事宜後，親自趕赴南山縣，主動來尋南奕。
彼時，四月十四號上午。
南奕一一傳授《五脈長生經》，讓在河中泡了一整日的數千奕武者，別再扎堆聚集尾隨燕青雲，趕緊回家修煉長生真氣。
因「天子劍」上位壓制之故，對於南奕所言，奕武者只要不是心中特別牴觸，就會有不甚明顯的言聽計從感。
南奕目送最後得授《五脈長生經》的奕武者離去，剛要說些什麼，便見一位緋袍男子，忽然在附近現出身形。
緋袍，乃四品以上官員所着官服。
南奕看向男子，其名曰：杜衡。
大離吏部侍郎，牧令司司長，亦是離皇今回派遣至楚郡的欽差天使。
身處凡世，縱是吏部侍郎，杜衡修爲亦不過蛻凡圓滿。但此世修士戰力，既看修爲境界，也看神通階秩。
杜衡一身術法神通，皆已在黃階圓滿，其戰力，自然也遠勝尋常蛻凡圓滿之散修。
南奕微微眯眼，壓下「洞真」所窺，作揖道：“無相學子南奕，見過天使。”
雖然杜衡暫未自我介紹，但其着身的吏部侍郎緋袍官服，本就是一種無聲介紹。
所以，杜衡並不覺得被南奕叫破身份有何奇怪。他輕輕頷首道：“我乃大離吏部侍郎杜衡，受離皇之令，來此楚郡巡視究竟。另有離皇諭旨，欲傳無相學子南奕。只是南天城中不見郎君，本官亦只得親來南山縣，尋見南郎。”
杜衡臉上掛着笑意，語氣平淡，聽不出喜怒。
南奕不卑不亢應道：“不知天使至楚具體時日，未曾提前候迎，反叫天使來尋學生，是學生失禮。”
嘴上說着失禮，南奕心中卻不以爲然。
此世政體，非是中央集權，而是介乎君主立憲與分封制之間。
除離京以外，離皇地位雖尊崇，卻只能遙管各郡官員，管不到民間百姓。
南奕只是書院學子，未有官身，本就不必候迎欽差天使。
雖然天使抵至南天城，召見南奕時他人不在，略顯失禮。但誰叫杜衡遮掩行跡，不曾提前告知抵楚時間呢。
大家都是修士，知此事各自有理扯不清楚，杜衡亦無意細究。
他只看了宋忠一眼，復又看向南奕，悠悠道：“本官乃爲內功武道一事而來。不過現下來看，南郎開闢武道前路，又有心得，竟化內力爲真氣，神妙非凡。”
非凡二字，意指真氣之神異，可抵法力百一。
內功內力，仍屬凡階，唯有武道宗師，勉強可稱黃階下品。
但真氣武道，雖仍處凡階，卻隱約有些模糊凡階與黃階之間的界限。
南奕聽出杜衡話語中的言下之意，當即表態：“真氣非凡，亦會有非凡之險，不會擅傳。不過今日所傳《五脈長生經》，修長生真氣，唯重養生健體，並無異效，倒是無甚兇險。”
此世神詭暗伏，超凡神效與詭異代價，堪稱形影不離。但禍福相依，沒有暗藏兇險的長生真氣，即便廣傳民間，亦不會動搖修士地位。
杜衡對視南奕片刻，又將目光放遠，遙遙看向遠去散開的諸多奕武者。
他聲音悠悠：“看來，南郎心善，欲爲百姓開道長生。”
“生而爲人，自有同胞情誼。能爲百姓略盡綿薄之力，學生之幸也。”南奕笑道，“再者，修煉真氣，需多加食肉以汲取精氣。此舉促進消費，刺激經濟，亦可稱利國利民也。”
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