第560章 他就是當年的叛徒
因爲這個名字很熟悉，就是方家的先祖，但很快我就反應了過來，當年云溪村事件發生的時候，所有住在云溪村裏的男丁，除了我曾爺爺李百川和村子裏的那些小孩，以及那個叛徒以外，其他人全都犧牲了。
既然這具遺骸是方之年的話，那不就說明當年沒死的那個人，就是方之年？
他就是那個叛徒！
我和夏萌你看看我，我看看你，一時有些摸不着頭腦。
“他死了？”
“他怎麼會死了呢？”
他不應該死啊！
如果他已經死了，現在是誰在領導那個組織？又是誰在追殺云溪村的後代？
“先看看筆記本後面的內容吧。”夏萌提醒我。
我回過神來，忙和夏萌在方之年的遺骸對面席地而坐，打着手電筒翻看起這個筆記本。
筆記本的內容，很大一部分記錄着方之年從云溪村詐死之後，一直在尋找可以成仙得道的方法，他記錄得很詳細，例如這些方法的信息來源，以及他的調查過程，包括驗證之後得出的結論。
很顯然，這些方法在他的驗證下，最後通通都被推翻，全都是假的。
根據他註明的日期來看，從他在云溪村詐死，直到他最後進入魔國遺蹟之前，大概過了二十幾年。
他耗費了二十幾年的時間，從一個青年到半百之人，如同走火入魔一樣希望自己的肉體凡胎能得到超脫。
他在筆記本上對於成仙得道的理解這麼寫道：他認爲這個世上根本沒有所謂的神仙，而是人在領悟了道的規律之後，達到了天人合一的境界，此時肉體和靈魂磁場已經不再是有機的存在，而是道的一部分，因此人就沒有了壽元。這時候人的狀態就是所謂神仙的狀態，可以有形有體，也可以無形無體，不受生老病死的約束，也不再有人的喜怒哀樂，而是逍遙自在，與道同壽。
他認爲古往今來已經成仙的人，都是這種狀態，而道教裏的神團體系以及神團成員，皆是以這些人爲原型，創造了神仙這個概念。
看到方之年親筆寫下的這段感悟之後，夏萌看得有些茫然。
其實這段話裏的意思並不複雜，對於道教文化有些深入瞭解的人，都能理解方之年的意思。
於是我給夏萌解釋道：“所謂道的規律，其實就是自然規律，例如冬天會冷，夏天會熱。從宇宙形成到地球出現，再到地球上發生的一切事情，包括所有生靈的生死過程，都是自然規律的一部分。”
“而所謂的天人合一，指的是人和自然之間的共生關係，在道教的理念當中，‘天地人’被視爲一個有機的整體，人雖然也是動物，但人具有靈性，因此人應該效法天地，去順應自然規律。”
接着我舉了一個最爲簡單的例子，比如古人說的‘日出而作日入而息’，也就是說白天是人出來活動的時候，而到了晚上，人應該睡覺和休息，這是人在進化過程中掌握的一套基因規律，也是自然規律。
假如人晚上不休息，或者睡得晚，或是日夜顛倒，不管這個人嘴多硬，說自己身體如何好，但他的身體必然會給出最爲客觀的反饋，久而久之身體會出現各種大小問題，這就是違背自然規律所產生的因果。
當然，人如果順應日出而作日入而息這個規律，則是順應了自然規律，他的身體就會健康。這就是道教所說的人要順應自然規律，因此道德經裏面有句話，叫：人法地，地法天，天法道，道法自然。
夏萌似懂非懂：“那天人合一的境界，就是指掌握了自然規律，順應了自然規律？”
我搖頭解釋道：“這只是過程，不是結論，天人合一的境界沒有一個準確的定義，一個修道養生的人，我們可以說他達到了天人合一的境界，他比很多人都通透，並且清心寡慾，沒有太多俗世的慾念。”
“但是從成仙的這個層面來理解，從方之年他自己感悟的這個層面來理解，所謂的天人合一就是成仙。”
從這段感悟來看，方之年一直企圖站在唯物主義的角度來理解‘神仙’和‘成仙’的概念，但他卻沒意識到自己已經站在了唯心主義的角度。
比如人在成仙之後，沒有了壽元，可以無形無體，也可以有形有體，更不受生老病死的約束，他認爲這就是神仙的狀態。
可他並沒有見過真正的神仙，也沒有神仙告訴他這就是成仙之後該有的狀態，一切都只是他的幻想，沒有足夠客觀證據作支撐的幻想。
所以在後面他還寫了一段話：他認爲道既然有規律，那成仙也應該有規律。
在我的理解中，我認爲他把成仙的這套規律理解成了一種類似於公式的東西。
他的大哥韓震曾夢見過一位倒騎青牛的老者，也就是道祖老子，方之年認爲韓震做的這個夢就是受到了道的點化，因爲在道教裏面，老子就是道的化身，是一種具象化的體現，老子的存在就是爲了向最早的人類傳道。
方之年覺得韓震受到道的點化，實則就是接收到了成仙的規律，他認爲韓震已經掌握了這套規律，但因爲被李塗山蠱惑，加上韓震的思想水準又一直停留在凡夫俗子的階段，在韓震的思想裏還存在生死、喜怒哀樂、民族大義這種只有普通人才會有的思想情感。
正是因爲這種較爲低級的思想情感，又加上李塗山的蠱惑，導致韓震放棄了成仙得道的機會，並且還把成仙的方法藏了起來，讓其他幾兄弟也錯失了成仙的良機。
這時候的方之年，在出賣了整個云溪村的人之後，企圖找到韓震留下的東西，他認爲韓震把成仙的方法用文字記錄了下來，並且封存在了一個盒子裏面，但他有沒有找到這個盒子我們並不知道，因爲這是個筆記本，並不是日記本。
但從他後續的行爲可以推斷出來，他應該沒有找到那個盒子，即便他找到了，那個盒子裏面也沒有他想要的東西，所以他纔會策劃追殺云溪村的後代。
這二十幾年以來，他除了尋找韓震留下的東西以外，也在全國各地尋找可以成仙的方法，他覺得這世上不可能只有韓震得到過點化，他相信還有其他人也同樣得到過點化，並且給後人留下過相關的文字記錄，總之會留下點什麼，所以他花費了二十幾年的時間，一直都在尋找這些東西，但一直都在經歷失望。
直到五十年前，他無意間得知了魔國的故事，並且帶着人找到了這座山。
他在這一次的尋找過程中同樣也做了詳細的記錄，根據筆記本上留下的文字信息，他當時在到達這座山之後經歷了一些事，因而得知了神樹的祕密，至於他究竟經歷了什麼，這個過程被他一筆帶過。
而所謂神樹的祕密，實際上就是我們之前在山上親身經歷過的事，以及我們獲取到的那些有關於神樹的信息。
但方之年所掌握的信息遠比我們要多，因爲他是最早來過這座山，並且發現了神樹祕密的人。
他爲了深入研究神樹的祕密，曾綁了不少人到山上來進行驗證，這個驗證過程，大概跟組織在二十幾年前做的那個研究差不多，總之是違背道德人倫。
但和組織二十幾年前的研究有所不同的是，他最後真得出了不少結論。
他在筆記本上寫了這麼幾句話：
爲什麼魔國人能夠跳過輪迴進行轉世？
魔國人到底算不算是人類？
符壽沒有特殊能力，爲什麼能夠詛咒符生？
被詛咒的符生和衆多魔國人的亡魂，他們是通過什麼方式跳過輪迴直接進行轉世？
他們的這種轉世方法，算是永生嗎？
這些問題，寫在當頁的最下面。
當我和夏萌翻到下一頁的時候，看到了這些問題的所有解答。
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