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第三章 中国(16)

作者:[美] 威尔·杜兰
宽泛的定义可以很好地对应中国古人的用法。虽然礼无法抛开最初神秘的宗教含义,也不能切断其与音乐(音乐充当了道德教化的一种来源)之间的密切联系,但在中国帝王时代的后期,礼包括了所有的宗教仪式和世俗礼仪,成为社会制度、规则、习俗和人际规范的载体。礼成为社会行为、道德观念、礼仪礼节的标准,沒有哪個词汇可以容纳如此宽泛的内涵和表征。……

  在中国人的生活中,沒有哪個重要方面能够脱离礼,沒有哪個人可以在所有社会层面上都成为礼学的专家。每個人,上至帝王下至农夫,都能意识到礼在维护社会等级、提高社会凝聚力、崇奉伦理规范和传播文化传统等方面的重要性。在中国,礼和宇宙论、法律之间存在紧密的联系,因此,它在道德价值、美学和世界观的形成中发挥了格尔茨所說的“宗教象征”的功能。

  本章問題

  1.运用本章资料,试比较儒家、道家和法家的思想。它们共同揭示了中华文明的哪些本质特征·

  2.使用本章资料和前面關於印度的资料,对比中国思想学派和印度的宗教著作。這两种文明有何异同点·

  3.本章资料反映了中国社会秩序和政治秩序的哪些問題·亲缘关系和女性的角色在哪些方面是重要的·在政治理想和现实方面,不同的学派有怎样的观点·

  4.试比较前三章關於西南亚、东北非、印度和中国的资料,看看不同文明的人们在關於世界、人在世界中的地位、社会秩序的看法上有何异同。

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